b000001756

йіемля Ризскйя мужество Домонтово, ополчився в силе тяжце, без бога, и прииде ко Пскову, в кораблях и в лодьях и на конех и с порокы, хотя пленити дом св. троица, а князя Домонта руками яти, а муж Пскович мечи иссечи, а иные люди в работу ввести. Слышав же то Домонт, ополчаіощася люди без ума во множестве силы, без бога, и вниде в церковь св. троица и положи мёч свой перед олтарем.., (молитва). И взем же йгумен Сидор меч и весь иерейский чин, препоясавше мечем и благословиша и отпустиша. Домонт же в множестве ярости мужества своего, не дождав полков Новгородцких, с малою дружиною с Імужи Псковичи выехав, божиею силою победи и изби полки их, самого же местера раниша по лицу; они же трупья свои многн учаны накладоша, везоша в землю свою, а останок их устреМися на беп>. После похваяьной характеристики; Довмонта, автор повести, пользуясь риторикой жития Александра Невского, заключает: «и прославися имя князей наших во всех странах, и бысть имя их грозно на ратех, и быша князи князем и воеводы воеводам, а бысть грозен глас их пред полкы, аки труба звенящи, и бысть побежая, и не бе победими, яко же бе и Акрита, един побежая полки в крепости силы своея. Тако же и великий князь Александр (Невский) и Дмитрей сын его, с своими бояры и с Нов- городци, и с зятем своим с Домонтом и с его мужи с Плесковичи, побежая страны поганыя, Немец, Литву, Чудь, Корелу». Обратим внимание на фояьклорные эпитеты («на бору чисте», «на пЪле чисте», «лютая смерть»), на пословичную речь («кто стар, то отец» и т. д.), на живую простоту языка («перебродився», «ста шатры», «две девя- носте», «полезьта долов», «без ума» и т. д.), на рифмовку («ятю>— «предати», «Псковичи» — «мечи иссечи»). Стилистические элеміенты по- вести о Домонте повторены # в летописи и далее; так, в рассказе о походе псковичей на немцев в 1347 г. читаем: «А немци скопивше силу, ополчився погнаша в след Псковичь, хотящи яти руками князя Остафья и Ивана, лютой смерти предати, а мужи Псковичи мечи изсечи... И сташа Псковичи боеви... и взяша прощение про- межи себе и ркоіпа: «Братья, мужи Псковичи! не посрамим отець своих и дедов, кто стар то отець, кто млад то брат»... Попытки рас- цветитъ прозу ритмом и рифмою встречаются в Псковской лето- писи неоднократно, например: 1463 г. — «вся сила Псковская поидоша на них, овы секучи, а иныя бодучи»; 1471 г. — «и воеводы вели- кого князя гнашася по них, овы секучи, ово бодучи, ово вяжучи»; 1501 г.— «и поидоша..., жгучи и тручи землю Псковскую». Ритм чувствуется в таких, например, выражениях: 1459 г. — «месть мстиша за тьш головы неповинныя», 1435 г. — «приеха владыка... не в свой подъезд, ни в свою череду, но норовою». Фольклорная пословица 1460 г.: «коли де учнут Псковичи соколом вороны иматъ, оно тогда де и мене, Черториского воспоміянете». Из оригинальной лексики и фразеологии Псковской летописи отметим: «избиша... жены и малыя детки» («детки» чаще чем «дети»). Немцы осадили в 1323 г. Псков: «порокн биюще, городы своя про- двигая и залесамй л езучи и лествица исчиниша через сте- ну лезти... а в то время притужно бяше вельми Пскову («притуж- 175