b000001756

пресвятый, иже меня ради насажденйый и Евгы ради затвореныйі помоли тебе сотворшего и мене создавшего, да некли (т. е. чтобы) твоих цветец насыщуся». Последняя цитата — плач Адама перед раем — ведущая свое начало от церковных песнопений, встречается и в апокрифе «о исповедании Евгине». По форме этот плач представляет собою древнейший вид фольклорного «духовного стиха». Затем, — продолжает Василий, — из Паремии известны четыре реки, вытекающие из рая: Тигр, Нил, Фисон и Ефрат. «Нил же — под Египтом, ловят на нем силолои (греч.: дерево алоэ), течетъ же с высоких гор, иже сутъ от земли и до небеси, а место непроходимо есть человеком, а верху его Рахмане живутъ (о непроходимости в счастливую страну рахман-браминов заимствовано из апокрифического «Хождения в зем- ной рай праведного пустынника Зосимы»). А се, брате, в Прилозе (т. е. в Прологе) всем яве есть, в чуДесах святого архангела Михаила, что возьма (взяв) праведнаго Еноха (библейский праотец, о котором есть и отдельный апокриф) в раю посадил честнем; а се Илья св. в рай же седитъ и Агапий св. и частъ хлеба взял; а св. Макарий за 20 поприщ жил от святого рая; а Ефросим св. был в раю и три яблока принес от рая и дал игумеяу своему Василию, от них же исцелвіия многа быша». Это — все из апокрифов, осуждение которым читается в индексе. Если рай Федор считает «мысленным», как же это мысленное оказы- вается виденным? Затем, этому противоречат слова Христа, отсы- лавшего праведных в угогованное царствие, а грешных — в з^отован- ные муки. Златоуст прямо говорит, что рай насаждеи на Востоке, а муки существуют на Западе, «яко же бо в цареве дворе — утеха и веселие, а вне двора — темница». О существовании эгих двух мест свидетельствует и священномученик Патрекей. «To же, брате, не речено богом видети св. рая человеком, а муки и ныне суть на За- паде: много детей моих Новгородцев видоки тому: на Дышущем море (т. е. на Ледовитом океане) червь неусыпающий, скрежет зубный и река молненая Морг и что вода ходитъ в преисподияя и пакы исходить трижды днем». Темы о переправе душ или теней усопших по воде, через реку, об огненной реке на Западе, о появляющейся и исчезающей водной пучине — были известны и в Византии и на Западе и приурочивались к разным океанам. В данной цитате об аде, видеяном новгородцами, есть сходство и с византийским произведением «Палладия мниха о втором пришествии» и с западными легендами. Если же, — продолжает Василий, — место мук не погибло, то как мог погибнутъ рай, место святое, в котором находится и богородица и масса святых, являвшихся многйм в Иерусалиме по воскресении Христа и снова вошедших в рай. To же подтверждается и церковными гимнами. Кроме того, когда приблизилось преставление богородицы, «ангел вравие (как зтак награды? — ^греч.) принесе ветвь из рая, являя тем, где ей быти. А еже рай м ы с л е н ы й есть, то почто принесе ветвь сию ангел, а не мыслену естъ?» Все дела божии нетленны (следоватеяьно, и рай не погиб). «Самовидец есмь сему, брате, — егде Христос, идый в Иерусалим на страсть вольную, и затвори своима рукама 170