b000001756

fMa зтой лнтературной арханзации, автор «Задоящины» архаійировйЛ с выбором, стараясь устранить из источника своего подражания то, что не подходило к его времени. Современные ішязья у него согласны и послушны, притом безыменны, за исключением Дшітрня с братом и двумя Ольгердовичами; бьются ояи потому, что татары «вотчинр у них отнимают; дружина почти не упоминается, есть лишь воеводы да бояре. Усобицы не помянуты, имен языческих богов нет. Лозунг, за что идут, — «земля русская и вера христианская», «Русь православ- ная». Но несмотря на препарирование данных «Слова о полку Игореве», многое осталось неизменным или недостаточно пригнанным к эпохе и к новой территории. Некоторые удачные применения и изменения образов «Слова» свидетельствуют о творчестве автора «вадонщины». Начинается <вадонщина»-Поведание с попытки окинуть взором с Гор Киевских «жребий Афетов» — «Русь православную», которая после поражения от бусурманов на Каяле «сидит невесела». Затем «братия и друзи и сынове русские» приглашаются возвеселйть русскую землю и прославить за победу' над поганым царем Мамаем в. к. Дмитрия и брата его Владимира Андреевича. «Лутче бо нам, братйе, начати поведати иньши словесы от похвальных сих от ньшешних повестий похвалу в. к. Д. И. и брата его к. В. А., правнуков Владимира Киевского. Начати поведати по делом и по былинам. Не проразимся (не увлечемся) мыслию над землями, помянем первых лет времена, похвалим вещего Бояна, в Киеве гораздна гудца. Тот бо вещий Боян, воскладая свои златые персты на живые струны, пояше русским князем славу: первому князю Рюрику, Игорю Рюриковичу, Владимиру Свято- славичу, Ярославу Владимировичу». Боян «Слова» понят, следовательно, как «гудец», а не как «песно- творец>:-поэт, а князья его песен перечислены по генеалогической линии, которая теперь представлена Дмитрием и Владимиром Ан- дреевичем, похваляемым, «занеже было их мужество и желание за землю русскую и за веру христианскую». При зачине похода дается характеристшса Дмитрия с братом фразеологией «Слова о полку», но вместо воззвания к соловьиному щекоту Бояна (которое использовано ниже) здесь читаем: «Жаворонок птица, в красные дни утехаі взыди под синие облаки, воспой славу в. к. Дм. Ив. и брату его Вл. Андр. Ци не буря соколы занесе из земли Залесския в поле Половецкое». Замена южнорусского соловья «Слова о полку Игореве» жаворонком очень удачна. Жаворонок — залесская птица, и эта область не раз его помииает (например: «Ты воспой, воспой, жавороночек, Сидючи на весенней протаяинке» в московских печатных песенниках XVIII в.); неудачно, однако, обраще- ние к его пению в сентябре. Далее — собирание полков: «Кони ржут на Москве, бубны быот в Коломне» и т. д. (в «Слове о полку»: «Комони ржут за Сулѳю» и т. д.). Чтобы объяснить отсутствие нов- городцев в войске Дмитрия, придумано: «Стоят мужи Новгородцы у святыя Софии, аркучи таково слово: Уж нам, братия, к в. к. Дм. Ив. на пособь не поспети!» Слетевшиеся, как орлы, к Дмитрию «на пособь» все князья русские жалуются ему: «Господине, гшязь великийі уже погании татарове на поля иаши наступают, а вотчииу 158