b000001756

Ckoro героя Ёвпатия Коловрата. бозможно, что в осно&е всеи этой повествовательной компиляции, или в основе некоторых ее частей, лежит повествование XIII — XIV вв., но в сохранившемся тексте уже заметно влияние позднейших памятников. 1-я часть. В 1224 г. святой Никола явился священнику своего Корсунского храма, Евстафию, во сне и приказал ему взять свой чудо- творный образ и иттй с женою и сыном в Рязанскую землю: «тамо хощу быти и чудеса творити и землю прославити». Евсгафий от страха медлил и за это ослеп. Раскаявшись, прозрел и стал молиться, чтобы дойти до неведомой Рязанской земли, в надежде на Николу, «яко той может сохранити его от поганых Половец». Но Никола опять явился во сне Евстафию, со словами: «не полезно ти есть итти через Половец- кую землю, но иди во усть Днепра и сяди в корабль и доиди до моря Варяжского в Немецкие области и оттуда иди сухим путем до Вели- кого Нова-града, к паки до Рязанские земли невозбранно дойдеши, везде честь приемля». Священник взял из Корсуня образ и с однйм из клирикоів и с семьею «прииде во устье реки Днепра и седе в корабль в Понтьское море, се-же словет море Русское, и дойде моря Варяж- .ского, и прииде( в Немецкие обл^рти, во град Ригу, и мало пребыв в нем, и пойде оттуда сухим путем и прииде во град Кесь (т. е. Венден) и оттуда прииде в Великий Новгород, к великому князю Ярославуі Всеволодовичу и к сыну его великому князю Александру Ярославкчу Невскому, и пребысть многи дни». После разных чудес от иконы Ев- сгафий дошел до рязанских пределов, недоумевая, где ему, надлежало остановиться. Тогда Никола явился во сне рязанскому князю Федору Георгиевичу и велел ему, встретить свою икону, обещая царство небес- ное ему, и жене его, и съшу. Князь ужіаснулся и удивился, так как семьи еще у него не быяо, встретил образ и сказал о том отцу своему Георгию Ингоревичу. Георгий взял с собой епископа Евфросина и пошел в сыновнюю область, где и построил церковь во имя Николы Корсунского. Много лет спустя князь Федор женился на Евпраксии «от царска рода», и у них родился сын — князь Ивал Посптак. 2-я часть. В 1237 г. безбожный Батый «молниина сгреяа» при-' шел и стал на реке Воронеже и послал «послы бездельные, жену чаро- деицу и с нею два мужа на Рязань, к великому князю и дру- гим кніязьям, просяще у них десятины во всех ішязех, и во всяких людех и в животех (по другим спискам требуется десятина в конях, белых, вороных, бурых, рыжих, пегих), и в скотех и во всем». До сих nop рассказ сходен с текстом летописей, по их спискам не ранее XV в. ; только эпитет Батыя шолниина стрела» в них не имеется, а заимство- ван из жития сербского деспота Стефана Лазаревича, которое бьгло составлено в 1431 г. Великий князь Рязанский Георгий Ингоревич напрасно посылал за помощью к великому князю Владимирскому. Собравшись, рязанские князья решили утолить безбожного царя: дарами и моленьями великими и Георгий послал к нему. сына своего Федора с другими князьями. Батый принял дары, обещал не воевать рязанскую землю, но стал глумиться над посольством и требовать себе у рязанских князей их дочерей и сестер. Узнав от рязанскога вельмож^ что у князя Федора жена красавида и дарского рода, Батый 142