b000001756

XXV лекцггя. Йовесть д разоренаа Рязани Батыем: о Наколане об- разе Зарайском и об Евпатаа Коловрате. Татарское нашествие, а загем и двухвековое «иго», периодзде- ски сопровождавшееся восстаниями русских и карательными экспе- дициями татар, вызывало не только книжные повести, но и усгные легенды, прозаические и песенные. Происхождение этих легенд, а также датировка их появления — все это еще требует дальнейшего определе- ния и разрешения. Былины о татарщине записаны не ранее XVII в., но глухие намеки на знакомые нам сюжеты имеются уже ві книжности XV в. (например, сюжет об Алеше Поповиче, вероятно, в связи с идолищем поганым, или сюжет о том^ как перевелись на Руси богатыри). Некоторые былины, существовавшие, может быть, уже в очень давнее время, совсем не дошли до нас в записях их песанного текста. Одной из таких когда-то петых былин возможно считатв эпизод о Евпатии Коловрате, который читается в сложной по составу «Повести о разорении Рязани Батыем», начинакщейся' рассказом о перенесении Корсунской иконы Николы в Ряэанскувд область. Начиная с XVI в., имеется во многих списках легендарная «Повесть о приходе чудотворного Николина образа Зарайского, иже бе из Корсуня града, в пределыі Рязанские, ко князю Феодору Георгие- вичу во 2-е лето по Калкском побоище». Эта «Повесть» состоит из 3 — 4 разнохарактерных и разновремеюшіх частей, которые едва ли принадлежат одному автору. Шрвая часть, посвященная собственно истории Николина чудотворного образа, представляет в основе свой- ственное многим средневековым литературам перенѳсение святыни из метрополии вероисповедания в его колонию. Корсунь посяе овладе- вия Константинополем латинянамн в 1204 г., очевидно, считался пред- почтительным источником религиозных ценностей по памяти о том, что именно в Корсуни крестился Владимир Святославич. Рас- сказ обнаруживает знакомство с летописью, пользуясь фраэеоло- гией ((Повести временныж лет». Образ Николы показывали еще в XIX в. в Никольской церкви города Зарайска, с вотивной надписью царя Василия (Шуйского) 1608 г. на окладе и с привеской португаль- ской золотой монеты того же времевйг. Вторая часть «Повести» посвя- щена нашествию Батыя, когда погиб рязанский князь Федор Георгие- вич с кріасавицей женой и сьшом. Здесь содержится и объяснение на-^ именования места, где остановилась Корсунская икона: княгиня с сьшом убилась — «заразилась», отсюда место ее гибели «Зараз» и прозвище ншсолиной иконы «Заразская». Такое объяснение неправдо- подобно: «заразами» во многих местах России назыіваются обыкно- венно крутые горы речного побережья, изрытые буераками, каким и является местоположение города Зарайска (по старому — (варазесю>) на нагорной стороне реіси Большого Осетра. В третьей части ((Повести» рассказывается о конечном разорении Батыем Рязанской земли, когда князья погибли ,в сечах, города взяты были приступом и сожжены, княгини, иноки, граждане иссечены, добро (((узорочье») разграблено. Эта часть прерваиа рассказом (4-я часть) о подвиге и гибели рязан- ш sewKSMeaesi^i