b000001756

пророк (Давид, в 78 псалме): «боже! прийоша язьщи на дбстойнье твое, оскверниша церковь святую твою, положиша Иерусалима, яко овощное хранилище, положиша трупья раб твоих брашно птицам не- бесньш, плоть преподобных твоих зверем земным; прольяша кровь их, аки воду». Описание ограбления Владимирской церкви богородицы с цита- тою 78 псалма заимствовано сюда дословно из летописной повести о взятии Киева русскими князьями и половцами в 1203 г. «И был убит Пахомий, архимандрит монастыря рождества бого- родицы и игумен успенский, Феодосий спасский, и другие игумены, чернецы и черницы, попы и дьяконы, от юного и до старца и грудного младенца; всех посекли Татары, одних убивали, а других вели в станы свои, босых, без одежи, полумертвых от холода. Страх и тріепет обни- мал при виде, как на христианскии род распространились ужас, смяте- ние и беда! Согр'ешилиі мы и постигло нас наказание, чтобы нам, видя оебя пребывающими в беде, скорбь явилась радостью, и чтобы всякий, и не ожидая, нашел в будущей жизни милость; ибо душа, наказываемая здесъ, в будущем суде найдет милость и облегчение мук. О неизречен- ное твое человеколюбие! Так и подобает благому владьже наказы- вать. Бот и я (автор или редактор летописной повести), грешный, много и часто прогневляю бога, согрешая ежедневно!» За этой тиріадой, казуистически объяснявшей массовьЕе несчастия любовью бога к грешникам и эемньге муки принудитеяьным сред- ством смягчения загробных, следует кріаткое сообщение о февраль- ском опустошении Суздальской эемли, в когорой не было почти места, где бы іт воевали татары, Наконец, весть о взятии г. Владимира и о погибели епископа и роднык дошла до великого князя; здесь изобра- жается его горъкая печаль — больше всего о церкви и епископе, кото- рую он, «новый Иов», излил в молитвах, заимствованных из псалтири. Татары пришли на Сить: «и сступишася обои, и бысть сеча зла, и побегоша наши пред инопиеменникы, и ту убьен бысть князь Юрьи, а Василька (Константиновича, племянника Юрьева) яша руками без- божнии и поведоша в станы свои. Се же зіло сдеяся месяца марта ві 4 день, на память святую мученику Павла и Ульяны». Сообщив о похоронах Юрия в Ростовской церкви богородицы, летописец далее описываег принуждение татарами пленного Василька к измене, его непреклонность и смертъ без милости — в житийном стиле, не без влияния житий Бориса и Глеба и Андрея Боголюбского. Похороны Василька сопровождены панегирикбм ему (отец сирым, звезда светоносная и т. Л), с привлечением библейских цитат: «Бе же Василько лицем красен, очима светёл и грозен, храбр паче меры на ловех, сердцем легок, До бояр ласков; никто же бо от бояр, кто ему служил и хлеб era ея и чашу пил и дары имал, тот никаможе у иного князя можаше быти за любовь его; излише же слугы свои любляше. Мужество me и ум| в нем живяше, пргавда же и исгина с ннм ходяста; бе бо всему хытр и гораадо умея, и посиде в доброденствии на отни столе и дедни, и тако смончася, якоже сльипасге». Так писал некий сторонник Ростовского княжеского дома, может быть г тот «муж богобоязнив, попович Андриян», который взял теяо 137 іт!Ш0*шші]ттш№шШшшт