b000001756

ІЪшнмем и Цицероном и опоэтнзирйвано Шиллёром. В. А. Жуковский перевел балладу Шиллера под заглавием «Поликратов перстень». Желая отклонить от себя зависть судьбы, Поликрат бросает свой перстень в море, где его проглатывает рыба. Рыбак приносит ее на двор тирана, и слугн возвращают перстень Поликрату, который во что бы то ни стало хотел лишиться этой драгоценности. К числу владимиро-суздальских произведений, писанных все еще по южнорусской манере, с привлечением книжных источников, попу- лярных в Киевской Руси, относится светская биография Александра Н е в с к о г о, сына того Ярослава Всеволодовича, к которому обращено было только-что разобранное «Моление» Даниила Заточника. Эта свет- ская биография, начинавшаяся, вероятно, поэтическим предисловием общего характера и введением собственно в биографию Александра, составлена была членом Александровой друлсины вскоре после смерти князя в 1263 г. Затем светская биография была оцерковлена влади- мирским монахом в конце XIII — начале XIV в. и дошла до нас в оцер- ковленном виде, т. е. в виде «жития» Александра, как «святого». К счастью, владимирскому монаху не удалось потопить в агиографи- ческой стихии светскую поэзию своего друншнного предшественника. Тем не менее, оказалось весьма трудным разграничить текстуально работу того и другого с надлежащей четкостью, потому что и в светской повести допустима некоторая книжная церковность, равно как и в житии допустимы некий историзм и пользование источннками нецерковного назначения. ' Дело осложняется еще тем, что в раннейших списках жития Але- ксандра, восходящих к XIV в., наблюдается разница в изложении, не говоря уже о дефектности рукописей. Так, например, среди лучших списков есть разница в присутствии или отсутствии светского преди- словия и тех или других эпизодов, а также во введении собственно к житию Александра. Хотя старший датированный текст жития Але- ксандра уже внесен в Лаврентьевский список (1377 г.) русской лето- • писи, но его нельзя считать первоначальным текстом жития, и, кроме того, он не сохранил предисловия и введения, которые, надо пола- гать, имелись в светской биографии Александра. Лучшим текстом жития следует считать текст, реставрируемый на основании . текстов двух нелетописных сборников, из которых один, именно рукопись Псково-Печерского монастыря, сохранил нам и поэтическое предисло- вие к светской биографии. Кроме того, кое-что из введения к светской биографии и еще некоторые ее части сохранились в особой переделке жития Александра. Далее мы предложим пересказ житийного текста, реставрируемого по двум нелетописным сборникам, с выделением в нем его светской основы путем соответствующих замечаний. Местами будут указаны и те немногие остатки светской биографии, которые сохранились в особой переделке жития Александра. В Псково-Печерском сборнике XV — XVI вв. перед житием есть статья, которую мы вместе с некоторыми другими исследователями считаем за предисловие к светской биографии Александра. Эта статья имеет особое заглавие, которое занесено в рукопись неточно. Читается 127