b000001756

еще мокры, лице же светло и сам, как живой. И не нашли, кто принес его, а келья бьша заперта. Слава господу богу, творящемуі дивные чудеса ради угодников своих! Братия же вынесли тело пре- подобного и честно положили его в пещере. И многие лета пребывает оно там цело и нетленно. Ростислав же не признал за собой греха и от яросга не пошел в монастырь. Не захотел он благословения, и оно удалилось от него; возлюбил проклятие, и проклятие пришло на него. Владимир же (Мономах) приходил в монастырь для мо- литвы. И когда были они у Треполя, и, после битвы, побежали князья наши от лица врагов, — Владимир переехал реку, ради молитв и благословения святых; Ростислав же, по слову святого Григорпя, утонул со всем своим войском. Каким судом (сказано в Евангелии) судите, таким будете судимы, и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить» и т. д. В приведенном примере вы видите параллельно три стиля: стиль светской повести — произведения военной княжеской канцелярии; стиль «Слова о полку Игореве», где звз^чит лирика поэта княжеской дру- жины, и, наконец, стиль патеричной новеллы, использованный киево- печерским монахом для церковного оформления исторического мате- риала. XXIII лекцгія. «Моление» Данішла Заточника. Поеесть об Александре Невском со «Словом о погибели Русской земли». Другое литературное произведение XIII века, заслуживающее боль- шого внимания, — это «Слово», «Послание» или «Моление» Даниила Заточника к князю или великому князю Ярославу Володимеровичу или Всеволодовичу. Известно оно в 15 списках не старше XVI в., рас- падающихся на две основных редакции. Одна редакция адресована Владимировичу; какому— неизвестно, полагают, что XII в.; другая адресована Всеволодовичу, который сидел в Переяславле Южном с 1201 по 1206 г. (с 10-летнего возраста) и затем в Переяславле Суздальском с 1213 по 1236 г. Мы примыкаем к мнению, что подлин- ник был обращен к Ярославу Всеволодовичу Переяславле-Суздаль- скому. Разница редакции по содержанию сказывается лишь местами, что и будет отмечено. Это произведение очень интересно и по своему жанру и по своему содержанию. Собственно схема его такова. Некто, лишившись рас- положения своего князя, за какой-то проступок был заточен или сослан в далекий край и чувствует себя несчастным. Обратившись по этому поводу с письмом к князю, заточник старается не столько оправдаться, сколько разжалобить своего господина и привлечь его расположение путем целого ряда остроумных выходок, выраженных изречениями и пословицами. Психологическое состояние автора «Моления» может быть выра- жено русской пословицей, которая включена в памятник XVII в., называвшийся «Повестью о горе-злочастии»: «а и в горе жить, не кручинну быть, а кручинну в горе погибнути»; есть и английская пословица— в русском цереводе: «кто в горе горюет, тот ув^личЦ' вает горе вдвое». т