b000001756

Душия» Піоликарпа. Желая удержать Поликарпа в Киево-Печерском монастыре, куда он, наконец, возвратился и уже успел заслужить похвалы шумена Акиндина и всей братии, Симон всячески подчерки- вает значение этого монастыря. Он перечисляет иноков, которые вышли отсюда в епископы всей Русской земли: «да если хочешь знать всех, читай старую Ростовскую летописъ: там их более тридцати; а после них до нас грешных будет, думаю, около пятидесяти». «Піоймн же, брат мой, — пишет далее Симон,— какова слава и честь монастыря тогоі Устыдись, покайся и полюби тихое и безмятежное житие, к которому господь призвал тебя. .Я бы рад был оставить свою епископию и трудиться в том святом Печерском монастыре... Кто не знает меня, грешного епископа Симона, и этой соборной церкви, красы Владимира, и другой, Суздальской церкви, которую я сам создал? Сколько они имеют гор'одов и селі И десятину собирают на них по воей земле той. И всем этим владеет наіша худость. А междуі ігем все это оставил бы я..., сейчас же эту сдаву и честь счел бы за ничто, лишь бы колом торчать за воротами, ва- ляться сором в Піечерском монастыре, чтобы люди попирали меня, или стать одним из убогих, просящих милостыню у ворот святой лавры... Поистине говорю тебе, брат Поликарп: где слышал ты о таких дивных чудесах, какие творились в святом Печерском мона- стыре, о таких божественнейших отцах, которые, подобно лу- чам солнечньш, просияли до конца вселенной? К таму, что ты уже слышал от меня, я приложил в настоящем своем писании достоверную о них повесть. И вот теперь раоскажу тебе, брат мой, почему я имею такое усердие и веру к преподобн,ым Антоиию и Феодосию». .В предлагаемой далее «повести» Сшіон дает девять отдельных рассказов о чудотворивших печерских монахах и пять, связанных в одно целое, рассказов о чудесах при построении главной Печер- сюй церкви. Большую часть рассказов он узнал из уст старожилов или из книг; меньшая часть событий произошла при .нем; в под- тверждение достоверности он приводит некоторые реалии, сохранив- шиеся от прошлого в Печерском монастыре. Кроме русских письмен- ных источников (Житие Антония Печерского, написанное в 80-х годах XII в., старые записи в поминанье Печерского монастыря), Симон пользовался сюжетами переводных патериков (напр., «Собеседование о жизші италийских отцов» папы Григория и «Лимонарь»). Наиболее литературным и интересным является у Симона «Слово о создании Піечерской церкви», написанное, чтобы «знали все, что самого гос- пода промыслом и егч> пречистой матери молитвою и хотением созда- лась и ооівершилась божественная и великая церковь пресвятой богородицы, архимандрития всей русской земли, лавра святого Феодосия». Приведем содержание этого «Слова». , «Был в земле Варяжской князь Африкан, брат Якуна, того, ко- торый в бегстве потерял золотую луду (одежду), когда вел с Яро- славом войну против лютого Мстислава». 06 этом событий в «По- 8* П5