b000001738

0il дѣло. Учитъ дѣтей духовенство, прсішуществепно низшее, учатъ ихъ солдаты, мѣщане, старухп — начетчіщы и тому иодобные некорыстные грамотники. Ерестьяне охотно пла- тятъ за ученіе, и только требуютъ,чтобы дѣтей ихъ обу- чади не одной гражданской грамотѣ, но и церковной. Та- кой нрограммой ученія чрезвычайно выгодно пользуются раскольники дла своей пропаганды. Въ тѣхъ мѣстахъ, гдѣ есть сектанты, почти всѣ дѣти гратотные; въ тѣхъ же, гдѣ ихъ нѣтъ, мало и обученыхъ дѣтей. Понятно, что, обу- чая дѣтей грамотѣ, раскольники передаютъ имъ свои оши- бочпыя убѣжденія. Казалось бы, чего проще, какъ обратиться къ сельскому духовенству съ поручепіеиъ взять въ свои рукп первона- чальное преподаваніе? Свящепникъ не только снособенъ, но въ правѣ и даже обазаяъ по своему сану быть настав- пикомъ не только дѣтей, но и ихъ родптелей. Свящепникъ есть призванный совѣтникъ и руководитель своей паствы— почему же не быть ему учителемъ дѣтей въ своемъ приходѣ? Правда, къ осуществленію сего есть пѣкоторыя, если не препятствія, то затруднепія: священники нерѣдко отвлека- ются іребами, у иихъ не мало и заботъ по хозяиству, но все-таки^у вихъ пайдутся часа два — три свободнаго времеии, которое они могутъ посвятить занятію съ дѣтьми. Не каждому изъ священниковъ извѣстна новѣйшая усо- вершенствованная метода обученія; по пусть дѣтп пе бу- дутъ такъ хорошо обучепы, какь въ казенпыхъ школахъ; по они все-таки не останутся безграмотпыми, и главное — ■ они узпаютъ начала вѣры христіапской, и не будутъ ко- снѣть въ тѣхъ суевѣріяхъ и предразсудкахъ, которые опу- тываютъ ихъ жизнь отъ колыбели до гроба. При такомъ обученіи, масса сельскаго паселенія сдѣлалась бы просвѣ- щеннѣе и ознакомилась бы съ хрнстіапскими истинами, a Ѵ