b000001738

62 гими считаетйя установленнымъ потому, что будто въ зто время встрѣчается солнце съ землею (Мур. у -с. Спасъ- Сѣдчино). Громъ происходитъ отъ грохота той колесницы, на которой по небу разъѣзжаетъ пророкъ Илія, а извилистая молеія происходитъ отъ искръ изъ подъ копытъ коней его и, падая на землю, уничтожаетъ нечистаго (Гор. у. пог. Вознесенекій и Еовр. у. пог. Нередичи). Поставляя счастіе или несчастіе человѣка въ зависимость отънечистой силы, крестьянинъ такъ же смотритъ и на домашнихъ своихъ жи- вотныхъ: скотскій падежъ и заразительныя болѣзни, по повѣрію ихъ, распространяютъ колдуны и вѣдьмы и пре- дохранить отъ нихъ скотъ можно опахиваніемъ деревни, или проведеніемъ его чрезъ огонь вытертыи изъ дерева. И вотъ въ полночь на Духовъ день (въ иныхъ мѣстахъ на 23 іюня) собираются дѣвы и вдовы, отличающіяся между другими честнымъ поведеніеиъ, достаютъ тайно отъ хозяи- на coxy; болѣе сильныя впрягаются въ нее и съ распу- щенными волосами, въ бѣлыхъ рубахахъ, проводятъ бороз- ду вокругъ деревни; причемъ валъ земли дѣлается въ сто- ропу отъ деревни. Впередъ сохи идетъ обыкновенно самая старшая изъ дѣвицъ съ иконою Богоматери. Опахиваніе сопровождается пѣніемъ: ,,Да воскреснетъ Богъ" . На- пере- кресткахъ проводятъ сохой крестъ и въ выкоианныхъ ямахъ кладутъ ладонъ (Покр. у. село Аргуново). Попівшагося во время опахиванія человѣка преслѣдуютъ, считая эту встрѣ- чу худымъ предзнаменованіемъ (Гор. у, пог Вознесенекій). Вытертыи изъ дерева огонь называется живымъ и упо- требляется, кромѣ проведенія чрезъ него скота, для затоіікп печей и даже для зажженія свѣчей предъ иконами, при- посимыми изъ храма въ доиъ и обносимыми вокругъ де- ревни съ крестнымъ ходомъ (Мур. у. пог. Горицы). Еакъ дитя вѣритъ сказкѣ, такъ и человѣкъ, неознакомлеиный