b000001738

61 лось за послѣдней (Суд. у. с. Александрово). Такъ страхъ и рабство- взали верхъ надъ всѣми чувствами простолю- дина и онъ, не имѣя надлежащаго знанія вѣры Хрпстѳ- вой, старается избавиться отъ всѣхъ опасностей въ жизни разными суевѣрными средствами. Въ силу и дѣйствитель- ность своихъ доморощенныхъ средствъ онъ такъ сильпо вѣ- руетъ, что часто жизнь и сыерть поставляетъ въ зависи- мость отъ нихъ. Такъ, когда въ домѣ лежитъ покойникъ, гробъ до прихода священника стоитъ на дворѣ, какъ толь- ко священникъ взойдетъ въ домъ, тотчасъ всѣ выходятъ изъ него и затѣмъ входятъ сначала одипъ кто нибудь, не- ся гробъ, и за нимъ уже идутъ прочіе — Такой обычай, говорятъ, предохраняетъ отъ смертности въ селѣ. Далѣе, для доставленія умершему лучшей загробной жизни, народъ употребляетъ свои особенныя средства, несогласныя съ требованіями церкви. Такъ холстъ, на которомъ несли по- койника, развѣшиваютъ на б недѣль въ храмѣ по иконостасу для указанія предстоящимъ того пути, по которому ду- ша уиершаго идетъ въ Царствіе небесное и для пособія са- мой душѣ безъ труда идти по этому пути (гор, Судогда). Въ Дмитріевскую родительскую субботу по опойцамъ по- даютъ нищимъ пѣтуховъ, а въ церковь колокольчики. Ео- локолъ-де вызвонитъ, а пѣтухъ выкричитъ изъ ада. Счи- тается также полезныиъ подавать милостыпю въ церкви во время херувимской пѣсни (Меленк. у. с. Георгіевское). Вѣрятъ, что мертвецы встають изъ гробовъ и ходятъ по кладбищаиъ и другимъ мѣстамъ (Горох. у с. Еромы). На- ходясь въ тѣснѣйшей связи съ природою, по пе понимая силы и законовъ, которые отъ вѣка далъ ей Богъ, народъ намъ тодкуетъ о явленіяхъ природы по своему, часто оду- шевляетъ ихъ, и часто находитъ въ нихъ дѣйствія добрыхъ или злыхъ духовъ. Такъ праздникъ Срѣтенія Господня мно-