b000001738

42 чтрній съ туианнымн картинами. Именно: объ убіеніи Каи- номъ Авеля, о жертвоприношеніи Авраама, о наказаніи го- родовъ Содома и Гоморы, о явленіи Бога Аврааму въ видѣ трехъ странеиковъ, о благословеніи Исаакомъ Іакова. Съ празд- ника же Рождества Христова предметомъ народныхъ чтеній избрано чтеніе и объясненіе воскресныхъ и праздничныхъ Евангелій, и по опыту замѣчено, что ветхозавѣіныя чте- ні.я п объяснительныя чтенія Евангелій бываютъ бодѣе удач- ны сравнительно съ другиии чтеніями и болѣе любимы на- родомъ; такъ что объясненіе Евангелій положено у насъ уже вести въ 2 раза, и это согласно желанію самихъ слу- шателей; но чтобы не было это повтореніемъ одного ито- го же, то предположено Евангельскія чтенія донолнять уро- ками и примѣрами свв. Отцевъ, изъ книгъ: «Училище Бла- гочестія»- «Жизнь святыхъ» свящ. Виноградова:, «Добротолю- біе», «Отечникъ» Ен. Йгнатія; а руководствомъ при чтеній и объясненіиЕг.ангелія: «Толковое Евангеліе» Еп. Михаила и «жизнь Іисуса Христа» Орды и Фаррара. Ветхозавѣтныя чтенія велись по «исторіи В. 3.» прот. 1. Богословскаго. При народныхъ чтеніяхъ съ ноября мѣсяца 1880 года вве депо пѣніе церковныхъ пѣсней, которое, не смотря на не- давнее введеніе, начинаютъ развиваться довольно успѣшно; любителей пѣнія, мало мальски могущихъ пѣть въ церкви, пабралось довольное количество, особенно въ великіе празд- вики поіощпхъ бываютъ полпы оба клироса, и въ извѣстное врема для пѣнія: «Тебе поемъ и Достойно есть» сельскона- родные пѣвчіе съ обоихъ клиросовъ сходятся на средину церкви и ставъ нередъ амвономъ всѣ вмѣстѣ; за ними сто- ятъ обыкповенно ученики народной школы и съ своими дѣт- скими голосаші тоже присоединяются къ поющимъ; — за шкодой въ пѣніи принимаютъ участіе и нѣкоторые изъ пред- стояіцпхъ и еслп не всѣ, то половина собравшихса въ цер-