b000001735

к®»>>5! отъ православной Церкви. Дѣло въ томъ, что староспасовцы крестятса*) и вѣнчаются въ православной церкви, спасовцы же „большеначальники" крестятъ, вѣнчаютъ и хоронятъ умершихъ сами. Такимъ образомъ, у перешедшихъ въ „большой началъ" староспасовцевъ порываются и послѣднія связи съ православною Церковію. При такихъ условіяхъ бороться съ нѣтовщиной для ираво- славныхъ дѣятелей отнынѣ будетъ еще труднѣе, чѣмъ ирежде. Остается сказать о сектѣ бѣгуновъ. Ихъ насчитывается до 400 душъ. Они встрѣчаются лишь въ двухъ уѣздахъ: Шуйскомъ и Меленковскомъ. Въ иервомъ они групішруются въ окрестно- стяхъ г. Иваново-Вознесенска, особенно же населенъ ими Дуни^ ловскій приходъ. Въ Меленковскомъ уѣздѣ бѣгуны ироживаютъ въ дер, Кошкинкѣ, Иговскаго прпхода, Усадѣ и Малюшинкѣ, Верхо- зерскаго прихода. Средоточіемъ этой секты въ Меленковскомъ уѣздѣ служитъ д. Усадъ. Здѣсь проживаетъ покровитель бѣгун- ства, богатый „страннопріимецъ'-' Макснмъ Ивановъ Осиповъ, вла- дѣлецъ паточнаго завода. Наружно онъ выдаетъ себя за право- славнаго, на самомъ же дѣлѣ оказываетъ поддержку расколу ири помощи-своего капитала и связей. Во главѣ меленковскихъ бѣгу- *) Впрочеиъ, вужпо замѣтить, что совершая крещеніе и бракъ въ православ- ной церкви, нѣтовцы смотрятъ на это нр, какъ па истипныя таинства, а какъ иа ка- кое-то даже «оскверііеиіе» для себя. Сознавая, что міряне не ішѣютъ власти совер- шать церковныя таивства, нѣтовцы обращаются къ православпыиъ свящепішкамъ лишь въ силу крайней необходимости, за пеимѣніеыъ въ своеыъ обществѣ законныхъ настырей. «Хоть еретикъ креститъ, да въ ризахъ> — говорятъ они обычно въ свое оправданіе, когда безпоповцы другихъ сектъ упрекаютъ ихъ за то, что они обраща- ются къ никоніанамъ для крещенія. Для характеристики ихъ отношенія къ нравослав- пому крещенію укажемъ на слѣдующіе оакты, о которыхъ сообщаетъ въ свосмъ от- четѣ свящепникъ села Жилипа, Александровскаго уѣзда, о. Іоаннъ Успенскій. <3аыѣ- тивъ, что пзъ одной приходской деревпи, сильво заражешюй расколомъ пѣтовской секты, при крещеніи приносятъ все одну и ту же рубашку длп младенца, я, пишетъ онъ въ своеыъ отчетѣ, спросилъ однажды: «неужели у васъ пѣтъ въ деревнѣ почище рубашечки?> Принесшая младенца женщина откровенію созналась: «есть, но тѣ — наши «христіапскія», а эта — ваша «мірская»; вѣдь мы, батюшка, пришедши домой, ее спп- маемъ и надѣваеыъ свою, а за то, что крестили у тебя, па роженицу налагаемъ эпи- тинію». Другой Фактъ. Старикъ-раскольникъ приходитъ выѣстѣ сь воспріеыііикомъ- православныыъ ; принесшимъ ко мнѣ крестить младенца, и проситъ меня, чтобы я при крещеніи совершилъ обхожденіс вокругъ купели по солнцу. Иачалось крещеніе. Рас- кольникъ остался паблюдать за мною. Когда я, по совершеніи падъ младенцеыъ елео- поыазанія, взялъ его для ногруженія, старикъ вдругъ бросается ко ынѣ и сталъ вы- рывать у меня младенца, думая, что я хочу идти съ нимъ вокругъ купели. Когда я строго замѣтилъ еыу, чтобы опъ пріостановился, — старикъ со злобой сказалъ: «пу такъ крести, а не скверпи!>... (tgpjys- -Е^щ5у 40