b000001735

ники хоть и встрѣчаются, но лішіь единицами* въ Суздальскомъ уѣздѣ расколомъ заражены лишь 7 (изъ общаго числа — 127) приходовъ; въ Еовровскомъ, Вязнпковскомъ и Александровскомъ уѣздахъ хотя и есть сильно зараженныя расколомъ селенія, но за то большая часть нриходовъ въ этнхъ уѣздахъ имѣетъ чисто православное населеніе; въ остальныхъ же 7 уѣздахъ: Влади- мірскомъ, Муромскомъ, Судогодскомъ, Шуйскоыъ п особенно Ме- ленковскомъ и Гороховедкомъ — раскольники и теперь нроашваютъ еще во многпхъ селеніяхъ и въ значительномъ количествѣ душъ. Всего въ енархіи заражены расколомъ 245 нриходовъ, въ кото- рыхъ но нрнблпзптельному счету е ) нроживаетъ свыше 30000 раскольниковъ разныхъ сектъ, что составляетъ 2% всего на- селенія енархіи. *) Точное ate счисленіе раскольниковъ весьыа затруднительно и это вотъ поче- му. Кромѣ секты староспасовцевъ или глухой нѣтовщипы раскольники всѣхъ прочихъ сектъ къ православнымъ священникамъ ни за какими требами не обращаются: кре- стятъ^ вѣнчаютъ и погребаютъ умершихъ сами. 0 нроисшедшихъ въ ихъ сеиьпхъ неремѣнахъ сами раскольники православнымъ священникамъ не сообщаютъ, въ дома свои ихъ иногда не нускаютъ и отъ встрѣчъ съ ними сторонятся. Въ волостныя правленія для записи событііі рожденія, брака и смерти въ особыя находящіяся тамъ полицейекія книги раскольники обращаются весьма рѣдко. Поименные списки расколь- никовъ ведутся далеко не во всѣхъ волостныхъ правленіяхъ. Иаконецъ, раскольни- ковъ-староспасовцевъ или по сектѣ „глухой иѣтовщины" трудно отличить отъ нера- дивыхъ православныхъ, нотому что. хотя они и не причащаіотся св. Таинъ, но кре- стятся и вѣнчаются въ православнои церкви, а нѣкоторые изъ нихъ посѣщаютъ даже православные храмы и присутствуютъ здѣсь при богослуженіи, свои же расколышче- скія убѣжденія не веѣ изъ нихъ открыто высказываютъ. Еще труднѣе отличить отъ православныхъ «жиловыхъ» или <ыірскихъ> бѣгуповъ, нотому что они не только кре- стятся и вѣнчаются въ православнои церкви, но и ходятъ въ православные храмы къ богоелуженію, припимаютъ въ свои дома нравославиый причтъ и, вообще, притвор- по выдаютъ себя за православныхъ, но переходѣ же своемъ въ дѣйствительные бѣ- гуны они, какъ принужденные въ силу ученія бѣгунской секты бѣгать и скрываться, — также, большею частію, не попадаютъ въ списки раскольниковъ. Наконецъ, среди рас- кольниковъ епархіи есть не мало такъ называемыхъ <никудышниковъ>, которые еще находятся въ состояніи колебанія и окончательно не порвали еще связей съ правос- лавпою церковію. Въ виду всего этого статистическія даннып о расколѣ всегда ока- зываютоя лишь только приблизительными. Но, призиавая, все таки, весьма важпыиъ для правильной постановки миссіонерекой дѣятелыюсти имѣть болѣе вѣрпыя статисти- ческія свѣдѣнія о раскольникахъ, Владимірское епархіалыюе начальство въ концѣ 1898 года предписало циркулярно священникамъ епархіи обратить особенное вниманіе на правильное счисленіе раскольниковъ и вмѣнило имъ въ обязанность на будущее время вести при содѣйствіи волостныхъ правленій поименные списки раскольниковъ и въ видѣ оеобаго приложенія къ исповѣдньшъ росписямъ ежегодно представлять оные въ коп- систорію. Въ силу ѳтого распоряжепія епархіальнаго начальства съ будущаго отчетнаго года явится возможпость и для Совѣта Братства имѣть болѣе вѣрныя свѣдѣпія о числѣ раскольниковъ, которыя и будутъ опубликоваиы въ слѣдующемъ отчетѣ Братства. ^jp^i 30