b000001687

173 ЧТО ТАКОЕ СЧАСТЬЕ? 174 мельнаго устройства: «Пускай люди, видов- видуализація должна быть связана съ наи- ные въ нарушеніи нравственнаго закона, большею взаимною завпсимостыо . Проти- справляются, какъ знаіотъ> и т. д., и т. д. ворѣчіе тутъ только кажущееся, ибо «для Вотъ безконечный рядъ противорѣчій, вы- выполненія цѣли творенія, то-есть, для соз- званныхъ невозможностью ходить одиновре- данія наибольшей суммы счастья, должно менио по двумъ плоскостямъ, изъ которыхъ существовать населеніе на столько значи- одиа гораздо выше другой. Очевидно, Спен- тельное, что оно могло бы содержаться только серъ, не смотря на свои громы, направлен- при системѣ ведущей къ наибольшему про- ные противъ утилитаризма, есть утилита- изводству, то-есть, при наиболыпемъ раздѣ- ристъ. Какъ и всякій утилитаристъ (мы деніи труда, то-есть, при наибольшей вза- могди бы сказать: какъ и всякій моралистъ, имной зависимости. Въ то-же время каж- какъ и всякій человѣкъ), онъ ищетъ крат- дый додженъ имѣть возможность дѣлать все, чайшихъ и легчайшихъ путей къ счастью, къ чему его побуждаютъ его жеданія. Эти Другой цѣди жизни, другаго этическаго два условія могутъ быть приведены въ гар- принципа онъ не знаетъ и не выставляетъ. монію только процессомъ приспособленія, Между нимъ и утилитаристами споръ можетъ которому подвергается человѣкъ». (Глава идтп только о логической правильности изы- XXX, § ІЗ-й). Именно приспособленіе по- сканія путей, да о томъ, что такое счастье, степенно отбиваетъ желанія, несообразный Каковы логическіе пріемы Спенсера— мы съ условіями существованія въ «системѣ, видѣли. Посмотримъ, что такое счастье. ведущей къ наибольшему производству, то- есть, при наиболыпемъ раздѣленіи труда, то- у есть, при наибольшей взаимной зависимо- сти». Припомнимъ пять тезисовъ Спенсера, на Все это намъ болѣе иди менѣе уже зна- которые мы обратили вниманіе читателя, не комо, но какъ часть этической доктрины, подвергая ихъ ближайшему разсмотрѣнію: получаетъ особенный интересъ. Ближайшее 1) Всякое несовершенство заключается опредѣлепіе счастью Спенсеръ, какъ мыви- въ недостаткѣ нриспособленія къ условіямъ дѣди, даетъ такое: «Счастье состоитъ въ удо- существованія. влетвореніи желаній, а желанія суть потреб- 2) Этотъ недостатокъ состоитъ или въ чрез- ности въ извѣстномъ ощущеніи; ощущеніе- мѣрности одного иди нѣсколышхъ свойствъ, же дается дѣятедьностью извѣстныхъ спо- или въ недостаточности ихъ, или, наконецъ, собностей; удовлетвореніе всѣхъ желаній тре- въ чрезмѣрности однихъ и недостаточности буетъ наддежащаго упражненія всѣхъ спо- другпхъ. собностей» (ІУ, 1). Если мы ирибавимъ еще 3) Чрезмѣрна та способность, для кото- сюда законъ равной свободы, какъ высшій рой условія существованія не представдяютъ нравственный законъ, то подучшъ все, за- достаточнаго круга дѣятедьности; неудовде- сдужпвающее вниманія въ Соціадьной Ста- творптсльна та, отъ которой условія суще- тпкѣ. Мы разумѣемъ все общее, не имѣя въ ствованія требуютъ больше, чѣмъ она мо- виду тѣхъ пли другихъ частностей, замѣча- жетъ дать. тельныхъ въ какомъ нибудь отношеніи. Что 4) Существенный иринципъ жизни со- касается до безподезной и неудачной пере- стоптъ въ томъ, что способность, которая бранки съ утилитаристами и самой задачи по обстоятельствамъ не имѣетъ полнаго Спенсера построить этику для совершенныхъ круга дѣятедьности, ослабляется; а способ- людей, иричемъ вовсе упускаются изъ виду ность, отъ которой требуется усиленная дѣя- предѣлы соціадьной статики и этики, то, тедьность, возрастаѳтъ. собственно говоря, они не стоили бы опро- 5) Такое возрастаніе способностей, на ко- верженія или разбора, еслибы не принадле- торыя есть сиросъ, и осдабденіе способно- жали мыслителю, пользующемуся засдужен- стей, на который нѣтъ спроса, должны про- нымъ авторитетомъ. Другое дѣло _ совокуп- должаться до окончательнаго прпспособленія, ность вышеирпведенныхъ подоженій и раз- то-«сть, до прекращенія несовершенства. Та- сужденій. Они составдяютъ довольно строй- кимъ путемъ исчезнешь все то, что мы на- ное и удачно-обрамленное цѣлое, и мы не зываемъ здомъ и безнравственностью. удивились бы, встрѣтивъ подъ ними подпись Въ копцѣ Соціадьной Статики Спенсеръ Спенсера не только въ 1850, а и въ ны- дѣдаетъ бѣглый очеркъ ученій о прогрессѣ нѣшнемъ году. Они, нѳсомнѣнно, и до спхъ и соціадьпомъ органпзмѣ, которыя уже из- поръ составдяютъ его соціологическую рго- вѣстны намъ пзъ позднѣйшпхъ его сочи- Іеззіоп сіе Іоі. Въ позднѣйшпхъ его сочине- неній. ніяхъ мы вездѣ встрѣчаемъ тѣ-же самыя Прогрессъ есть процессъ индивидуадпза- теоретпческія начала и гЬ-же самыя прак- ціи. Степень совершенства иропорціональна тическія требованія. степени индивидуальности. «Высшая инди- Итакъ, фатальнымъ образомъ, повину-