b000001687

135 СОЧИНЕШЯ Н. К. МИХАЙЛОВСКАГО. 136 ЧТО ТАКОЕ СЧАСТЬЕ?*) (НегЬегі: Зрепсег. «Зосіаі Зіаіісз». Іоікіоп, 1850). «Сощальная Статика» Спенсера была обѣ- щана въ русскомъ переводѣ еще г. Тибде- номъ. Но ни онъ, ни г. Печаткинъ, пред- принявшій-быдо продолженіе изданія сояпне- ній Спенсера, ни г. Подяковъ, издавшій «Основанія Біологіи», до сихъ поръ намъ Статпки не далп. А между тѣмъ, многіе весьма естественно интересуются единствен- нымъ большимъ сочнпепіемъ по обществен- ной наукѣ одного пзъ замѣчательнѣйшихъ современныхъ мыслителей. Въ виду этого ыы хотимъ дать отчетъ о книгѣ Спенсера, не дожидаясь русскаго изданія. Книга Спенсера имѣетъ такое заглавіе: «Сощальная Статпка. Изложеніе обществен- ныхъ законовъ, обусдовливающихъ счастье чедовѣчества». Физіономія Спенсера, какъ мыслителя, на столько выяснилась въ гла- захъ русской публики, интересующейся фи- лософскими вопросами, что заглавіе это можетъ возбудить совершенно основательное недоумѣніе. Сощальная статика есть ученіе о законахъ существованія общественныхъ . явленій. Ея дѣло анализировать различный состоянія общества, различный формы обще- ственной жизни, сравнивать ихъ и отсюда выводить законы устойчивостп политиче- скихъ тѣлъ. Она указываетъ, что если даны такія-то и такія-то явленія, то имъ непре- мѣнно сопутствуютъ такія-то и такія-то; что если въ одномъ углу общественной жизни произошло такое-то измѣненіе, то на дру- гихъ углахъ оно отзовется такъ-то; что со- существованіе такихъ-то и такихъ-то явленій невозможно и т. п. «Счастье человѣчества» есть верховный принципъ этико-политиче- ской доктрины утилитаристовъ. Это цѣль, которую утилитаристы ставятъ людямъ, съ точки зрѣнія которой они оцѣниваютъ явле- нія въ практическомъ отношеніи и пред- писываютъ извѣстныя правила поведенія. Этика, ученіе о нравственности, какъ наука, распредѣляется между соціальною статикой и соціальною динамикой, т.-е. либо изучаетъ законы сосуществованія нравственныхъ идеа- ловъ и практическихъ побужденій, либо слѣдитъ за ихъ послѣдовательной смѣной. Этика же, какъ совокупность правилъ по- *) 1872, мартъ и апрѣль. веденія, есть не наука, а пскусство , и, слѣ- довательно, стоитъ совершенно отдѣльно и отъ статики, и отъ динамики; она только пользуется ихъ указаніями для достиженія извѣстныхъ практическихъ цѣлей. Что же значитъ заглавіе: «Сощальная статика или и?доженіе общественныхъ законовъ, обуслов- ливающпхъ счастье человѣчества?» Оно бы имѣло вполнѣ ясный смыслъ только въ томъ случаѣ, еслибы изслѣдователь вѣрилъ въ предуставленную гармонію; еслпбы онъ исхо- дилъ изъ теологической или метафизической точки зрѣнія; еслибы онъ, напримѣръ, вѣ- рилъ, что Богъ ведетъ людей къ счастью путемъ установленныхъ имъ соціальныхъ законовъ. Да и то еще остается вопросъ: почему именно соціадьная статика, а не ди- намика, есть «изложеніе соціальныхъ зако- новъ, обусловливающихъ счастье человѣче- ства?» Почему не искать предопредѣленнаго счастья въ области законовъ последователь- ности явленій? Но, оставляя этотъ вопросъ въ сторонѣ, уже самые термины «предустав- денная гармонія», іпредопредѣленное сча- стье > не вяжутся съ пменемъ Спенсера, ка- кимъ мы его знаемъ. Онъ, въ своихъ « Осно- ваніяхъ Біологіи» иронически спрашивавшій, какая цѣль природы удовлетворяется суще- ствованіемъ блохъ и другихъ паразптовъ, такъ безпокоящихъ человѣка, Ънъ, конечно, не можетъ быть заподозрѣнъ въ наклонно- сти къ теологическому объясненію явленій природы или общественной жизни. Надо, невидимому, искать какого-нибудь другого объясненія странности заглавія <Сощальной Статики». Оказывается однако, что никакого другого объясненія искать не требуется, потому что Спенсеръ дѣйствительно вѣрнтъ въ предо- ставленную гармонію, въ предопредѣленность нашего счастья и на этой вѣрѣ строить все зданіе «Соціальной Статики». Надобно замѣтить, что «Соціадьная Ста- тика» есть, сколько мнѣ, по крайней мѣрѣ, изьѣстно, самое раннее изъ пропзведеній Спенсера. Она издана въ 1850 году, тогда какъ, не говоря о бодыпихъ сочішеніяхъ, самые ранніе изъ медкихъ «опытовъ-» Спен- сера, изданныхъ по-русски, относятся къ 1852 году. Поэтому разница между воззрѣ- »**ш -ч. ..л^^л^^Зш:^:'