b000001687

*?№ 93 ВИКО И ЕГО «НОВАЯ НАУКА». 94 лись около епискоиовъ, аооатовъ, отдавая подъ ихъ покровительство и себя, и свое семейство, и имущество. Это покровитель- ство положило начало ленной системѣ. Епи- скопы и аббаты, оказывавшіе его, станови- лись, вмѣстѣ съ гЬмъ, и баронами извѣст- ныхъ мѣстностей, часто весьма обширныхъ. За божественнымъ періодомъ возродился героическій. Жестоко ошибаются, говорить Вико, писатели, полагающіе, что феодальное право родилось изъ «искръ пожара, кото- рымъ варвары разрушили римское право». Напротивъ, само римское право родилось изъ феодализма, разумѣя подъ послѣднимъ нѣкоторыя черты, общія всѣмъ человѣче- скимъ обществамъ на извѣстной ступени раз- витая. Тамъ патриціи, здѣсь бароны окру- жаютъ себя одни кліентами, другіе вассала- ми, которые находятся подъ ихъ покрови- тельствомъ. И патрипіи, и бароны, припи- сывая себѣ высшее происхожденіе отъ ге- роевъ легендъ и нреданій, съ одинаковымъ презрѣніемъ относятся къ людямъ (Ьошпез) въ технически-феодальномъ смыслѣ слова. И тѣ, и другіе, разлагая божественный по- рядокъ вещей, образуютъ изъ себя одни се- натъ, другіе парламентъ. И тамъ, и тутъ кліенты и вассалы возстаютъ, наконецъ, про- тивъ аристократіи бароновъ и патриціевъ, требуя себѣ участія въ политической жизни. Вико тщательно сравниваетъ подробности феодальнаго права съ подробностями рим- скаго законодательства и при помощи фи- лологическихъ соображеній утверждаетъ ихъ полнѣйшую аналогію. Обращаясь къ современному ему положенію вещей, Вико замѣчаетъ въ немъ господство человѣчности. За исключеніемъ сѣверныхъ и южныхъ окраинъ извѣстнаго европейцамъ міра (сюда Вико относить и <Московію>, царь которой, «будучи вполнѣ христіани- номъ, господствуетъ однако надъ людьми слишкомъ лѣниваго и медлительнаго харак- тера»), вездѣ водворились начала мирной и человѣческой цивилпзаціп. На крайнемъ во- стокѣ только Японія находится еще въ ге- роическомъ періодѣ развитія. «По словамъ миссіонеровъ, замѣчаетъ Вико, главное пре- пятствіе обращенію японцевъ въ христіан- ство составляетъ невозможность убѣдить выс- шее сословіе въ томъ, что представители низшихъ классовъ суть такіе же дюди>. Въ ЕвропЬ господствуетъ христіапская религія, < дающая самую чистую и совершенную идею о божествѣ и внушающая любовь ко всему человѣческому роду». Поэтому здѣсь только спорадически, т. е. случайно и временно сохранился мЬстами и отчасти героическій порядокъ вещей. Таковы судьбы Англіи, Польши, Швейцарскпхъ кантоновъ, Голланд- скихъ штатовъ, отчасти Германіи. Во всѣхъ этихъ государствахъ сохранилось сильное ари- стократическое начало, составляющее одну изъ существенныхъ чертъ героическаго пе- ріода развитія. Но Вико не сомнѣвается въ томъ, что, по крайней мѣрѣ, Польша и Англія весьма быстро обратятся въ чистыя монар- хии, вмѣстѣ съ чѣмъ окончательно востор- жествуетъ человѣческій періодъ исторіи. Наконецъ, Вико дѣлаетъ въ заключеніѳ своего сочиненія отвлеченную характери- стику взаимныхъ отношеній трехъ періодовъ исторіи, удаляя всякіе конкретные при- мѣры. Провидѣнію угодно было, чтобы наши от- даленные предки- исполины, испуганные пер- выми грозами посдѣ потопа, стали искать убѣжища въ пещер ахъ. Тамъ, не смотря на свою гордость, они склонились предъ божествомъ, которое сами себѣ создали. Тамъ же они основали общественную ячей- ку, семью, которою управляли съ край- нею суровостью. Таковъ былъ первый типъ общественныхъ отношеній. Эта семейная монархія съ теченіемъ времени разрослась, принимая подъ свое покровительство без- домныхъ бродягъ. Какъ бы ни были дики и звѣрообразны понятія и нравы первыхъ отцовъ семейства, но это все-таки былп люди, связанные извѣстными нравственными отношеніями и извѣстными религіозными идеями. И потому они были гораздо выше тѣхъ бобылей, которыхъ принимали подъ свою защиту. Эти кліенты, вассалы повино- вались пмъ и работали на нихъ, какъ на людей высшаго, героическаго происхожденія. Съ теченіемъ времени отцы семействъ, па- триціи, бароны презрѣли тѣ условія, на ко- торыхъ у нихъ поселились пришлые', люди и вмѣсто обѣщаннаго покровительства сталп ихъ притѣснять. Кліенты дѣлали попытки возмущенія. Это заставило отцовъ семействъ составить между собою союзъ и установить извѣстный легальный гражданскій порядокъ. Теократическое правленіе замѣнилось герои- ческимъ, неболыпія семейныя монархіи сли- лись въ обширный аристократическія груп- пы, который и управляли плебеями. Плебеи долго признавали пскдючнтельное благород- ство героевъ, но, наконецъ,- додумались до того, что они и самп такіе же люди. Они нижелали вступить въ составъ подноправ- ныхъ гражданъ и дѣйствптельно путемъ дол- гой борьбы добились того, что «гражданскій порядокъ» значительно осложнился элемен- тами «естественнаго пли, что то же, спра- ведливаго порядка». Возникли демократпче- скія республики. Различіе между героями и людьми сгдадпдссь, но усдовіемъ достиженія высокаго подоженія былъ поставленъ пз- вѣстный цензъ, дабы правителями могли быть только трудолюбивые, бережливые и