b000001687

73 ВИЕО И ЕГО «НОВАЯ НАУКА» 74 и примѣненіи своей мысли онъ нерѣдко готовъ признать, что весь ѳтотъ бытъ осно- оступается. Это, конечно, достойно сожалѣ- вываіся «на трехъ великихъ силахъ: вѣрѣ нія. Но если Мадьтусъ, сидя въ своемъ ка- самоотверлсеніи и любви >. Пораженный по- бинетѣ, могъ расчитывать на снпсхожденіе сдѣдствіями завѣщанной намъ XVIII вѣкомъ къ себѣ за то, что онъ, «найдя лукъ слиш- свободной конкуренціи, Луи Бланъ ужеслиш- комъ согнутымъ въ одну сторону, перегнудъ комъ свѣтлыми красками рисуетъ нѣкоторыя его въ другую, желая его выпрямить», то средневѣковыя попытки регламентировать тѣмъ пзвинптельнѣе ошибки и увдеченія промышленный отношенія. А между тѣмъ, среди борьбы политическихъ партій, среди всѣ эти перегибы лука въ противоположную парижскихъ уличныхъ схватокъ. Да дѣло и сторону совершенно ненужны съ точки зрѣ- не въ извинепіи, а въ простой справедди- нія самого Луи Вдана, только компромет- вости: откиньте негодное и возьмите год- тируютъ его дѣдо и спутываютъ матеріады ное. Пораженный призрачностью буржуаз- для рѣшенія любопытнаго вопроса объ отно- наго принципа свободы, Луи Бланъ не ситедьпой цѣнности прошедшаго и настоя- только съ любовью останавливается на нѣ- щаго, т.-е. вопроса о прогрессѣ. которыхъ сторонахъ феодадьнаго быта, но ^ИИ^гг ВИЕО И ЕГО «НОВАЯ НАУКЬ *)• I. этой системы проникнуты однимъ и тѣмъ же началомъ власти авторитета. На немъ зиж- Сенъ-Симопъ предложидъ различать въ дется все зданіе до медьчайшихъ подробно- исторіи человѣчества эпохи органическія и стей, до самыхъ незамѣтныхъ орнаментовъ. критическія. Подъ первыми слѣдуетъ раз- Самыя распри, которыми такъ обиленъ этотъ умѣть такіе періоды псторіи, когда въ из- періодъ исторіи, не выходятъ за предѣды вѣстномъ народѣ иди въ цѣдой системѣ на- основного принципа, вертятся на немъ и родовъ господствуетъ одинъ прппципъ, ког- изъ-за него. Одинокія вспышки, чуждыя да извѣстная соціадьная группа во всѣхъ системѣ по своему принцишадьному харак- своихъ отправленіяхъ и паправлепіяхъ про- теру, немедленно затираются или даже уга- никнута однимъ началомъ, безспорнымъ, саютъ сами собой. Въ своихъ теоретпческихъ всѣми признав аемымъ. Эпохи критическія изсдѣдованіяхъ и практпческихъ лредпрія- характеризуются, нанротивъ, стремденіемъ тіяхъ люди имЬютъ всѣ одну и ту же точку замЬнить наличный порядокъ вещей но- отправленія, всѣмъ одинаково близкую. Ни- вымъ, что предподагаетъ борьбу, по крайней какому скептицизму здѣсь мѣста нѣтъ. Но мѣрѣ, двухъ взаимно-исключаюшпхся со- вотъ, мало-по-маду, накапливаются тучи, п ціальныхъ принциповъ. Ворьба оканчивается Лютероиъ открывается эпоха критическая, въ пользу того или другого, п если въ дѣдо Она не окончилась и до сихъ поръ, ибо три не замѣшается третій принципъ, равновѣсіе несовмѣстииыхъ принципа борятся до сихъ возстановляется, наступаетъ опять органп- поръ за преобдаданіе въ Европѣ. Самый ческая эпоха. Трудно, конечно, иногда ука- разгаръ этой эпохи, самый жаркій пунктъ зать съ достаточною опредѣленностыо по- борьбы вьшадъ на долю прошлаго сто- граничную черту между органическою и лѣтія. критическою эпохами. Но есть, однако, пе- Эпохи органическія и критическія тре- ріоды, которые могутъ служить очень ха- буютъ и пропзводятъ дѣятелей совершенно рактерными представителями того и дру- различныхъ п по складу мысли, и по харак- гого направленія общественной жизни. Такъ, теру. Спокойные созерцатели, люди, ясно развитіекатолико-феодальной системы вплоть сознающіе свои задачи, не колеблющіеся, до Лютера можетъ быть безспорно при- не раздвапвающіеся, умы преимущественно знано эпохою органическою. Всѣ стороны творческіе— таковы дѣятели органическихъ ------- эпохъ. Возможны подобный фигуры и въ *■) 1872, ноябрь. эпохи критическія, но не онѣ окрашиваютъ