b000001687

863 СОЧИНБШЯ Н. К. МИХА.ЙЛОВСКАГО. 864 Иногда г. Данилевскій какъ бы разска- няѳтъ заданную имъ себѣ задачу съ такимъ зываѳтъ повѣсть о капитанѣ Копѣйкинѣ, стараніемъ, такъ озабоченно и трудолюбиво, которая, какъ извѣстно, живо заинтересо- что и вы невольно начинаете вмѣстѣ съ вала и даже почти убѣдила слушателей, но нимъ задѣзать подъ столы и шарить по имѣла тотъ недостатокъ, что была совер- угламъ. Его поиски дѣйствуютъ на васъ шенно неумѣстна, потому что разсказчикъ такъ заразительно, что вы забываете за- забылъ одну маленькую, но существенную дать ему два существенно важные вопроса: подробность: безножіе капитана Копѣйкина. во-первыхъ— на сколько серьезны оенованія Г. Данилевскій вѣритъ, что все происходя- его убѣжденія, что въ каждой квартирѣ щее на землѣ и въ частности въ исторіи долженъ находиться грошъ? во-вторыхъ — человѣчества имѣетъ извѣстную, свыше ука- нуженъ ли этотъ грошъ, и стоить ли изъ-за занную цѣль. Но вотъ онъ встрѣчается съ него терять такъ много времени и упо- магомѳтанствомъ и, подобно доктору Пан- треблять столько усилій? Но вотъ грошъ глоссу, спрашиваетъ: какой предопредѣлѳн- найденъ— и яайденъ, надо замѣтить, просто ной цѣли удовлетворило это явленіе? Оно въ карманѣ пріятеля, который только по- кажется ему явленіѳмъ загадочнымъ, исто- тому и убѣжденъ въ необходимости при- рической аномадіей. Магометанство <яви- сутствія гроша, что предварительно нащу- лось нѣсколько вѣковъ спустя посдѣ того, палъ его у себя въ карманѣ. Вы готовы какъ абсолютная и вселенская религіоз- однако встрѣтить этотъ грошъ съ нѣкоторою ная истина была уже открыта». Зна- даже радостью, съ распростертыми объя- читъ, смысла религіознаго прогресса оно тіями, потому что вы во всякомъ случаѣ иігЬтьне можетъ. <Нѣкоторыеутверждаютъ», участвовали въ поискахъ, вытирали колѣ- что магометанство, будучи далеко ниже нями пыль подъ столомъ и т. п. Найдена христіанства, болѣе приспособлено къ пыл- г. Данилевскимъ и предопредѣленная цѣль кимъ страстямъ народовъ востока. Другіе магометанства, какъ историческаго явленія, полагаютъ, что магометанство, болѣе легкое и найдена тоже въ карманѣ: цѣль эта, для исполненія п болѣе простое для пони- чисто служебная, а не самостоятельная, со- манія, должно служить подготовительною стоитъ, или вѣрнѣе, состояла въ безсозна- ступенью къ христіанству. Г. Данилевскій тельномъ огражденіи православія и славян- старательно и пространно опровергаетъ оба ства отъ напора латинства и «романо-гер- эти мнѣнія. Точно также отказывается онъ манскаго» начала. Понимать это слѣдуетъ оправдать появленіе магометанства какими- такъ, что Европа своими культурными и нибудь заслугами его перѳдъ другими сторо- религіозными элементами ассимилировала нами цивилизаціи, и отказывается не голо- бы славянство, еслибы на него не поло- словно а опираясь на фактическія данный, жена была тяжкая, леденящая, но, въ концѣ Правда, можно бы было нѣскодько иначе, концовъ, безсильная рука мусульманства, чѣмъ онъ, отнестись къ роли арабовъ въ Съ этою то цѣлью— ограждешя славянства исторіи европейской науки. Можно было бы и православія— было выкинуто изъ нѣдръ именно въ ней усмотрѣть искомую авторомъ исторіи магометанство! Конечно, тутъ есть предопредѣленную цѣль. Но онъ идетъ кое-какіе изъяны, вродѣ потурченныхъ мимо и тѣмъ еще болѣе убѣждаетъ читателя, славянъ, обращенныхъ въ магометанство что предъ нимъ писатель, которому довѣ- народовъ Кавказа, распространешя мусуль- риться можно, ибо онъ мужественно и добро- манства въ Индіи, Африкѣ и Испаши, гдѣ, совѣстно отказывается отъ легкой добычи, какъ извѣстно, славянъ не отъ чего было могущей подтвердить его философскіе взгля- ограждать, потому что ихъ и самихъ тамъ ды. Иной читатель можетъ до такой.степени не было. Конечно, европейсюй историкъ, увлечься тщательностью этихъ поисковъ, имѣющій свой собственный предопредѣлен- что и не замѣтитъ малоцінности искомаго, ный грошъ въ карманѣ, можетъ сказать, не потребуетъ даже доказательствъ осно- что, напротивъ, вся предопредѣленная роль ванія поисковъ— внутренней цѣлесообраз- славянъ состояла въ огражденіи романо- ности историческихъ явленій. Позволю оебѣ германской цивилизаціи отъ напора мусуль- и я аналогію. Представьте себѣ, что вы манъ. Но ничего этого г. Данилевскій есте- входите къ пріятелю и застаете его, крас- ственно знать не хочетъ. Онъ рнсуетъ наго и мокраго отъ работы, передвигающимъ читателю гипотетическую картину распро- мебель, шарящимъ по полу, по угламъ, страненія европейской цивилизаціи въ глубь залѣзающимъ подъ столы и шкафы. Оказы- востока во время крестовыхъ походовъ. вается, что пріятель вашъ, на основаніи Представьте себѣ— говорить онъ—что кре- нѣкоторыхъ философскихъ соображеній, увѣ- стоносцы присоединили Іерусалимъ къ ду- рень, что во всякой квартирѣ долженъ ховнымъ владѣніямъ папъ, что Византія находиться грошъ, мѣдная монета въ под- растаяла среди вновь образованныхъ фе- копѣйки, которую и ищетъ. Пріятель испол- одальныхъ государствъ: православіе и ела-