b000001687

-уа^тяг^ , 61 ФИЛОСОФІЯ ИСТОРІИ ЛУИ БЛАНА. 62 ственность. И единствѳннымъ средотвомъ противъ такого возвращѳнія къ феодализму и развит батрачества является земледѣль- ческая ассоціація, поземельная община. И такъ мы опять имѣемъ двѣ «вѣродомныя покатости», а дробленіе земли, какъ и кон- куренія вообще, оказывается вершиною ко- нуса, математическою точкою, на которой въ дѣйствительности нѣтъ никакой возможности удержаться. Во всемъ этомъ нетрудно замѣтить нѣ- что, кромѣ декламаціи и жадкихъ словъ, и даже нѣчто, кромѣ ходячикъ представленій, какія имѣются въ обществѣ относительно Луи Блановой борьбы съ конкуренціей. Наука и литература находятся нынѣ почти исклю- чительно въ рукахъ либерализма. Это та сила, съ которою приходится считаться и папѣ, и императору Вильгельму сверху, и народу, и соціализму снизу. На трибунахъ, па каеедрахъ, въ журнадистикѣ либералы совершаютъ служеніе своему идолу — сво- бодѣ и жестоко позорятъ тѣхъ, кто не со- гласенъ понимать свободу на ихъ манеръ, кто осмѣливается въ этомъ дѣлѣ «свое суж- деніе имѣть». У либераловъ есть два рода противниковъ — феодадо-католики и военный абсолютизмъ съ одной стороны и соціа- лизмъ — съ другой. Нѣкоторые изъ соціали- стовъ, пораженные темными сторонами пре- возносимаго либералами порядка, сочиняли утопіи, т. е. чисто фантастическія произве- денія, въ которыхъ описывались и иредла- гадись порядки, по мнѣнію авторовъ лучшіѳ, нежели существующій. Въ этихъ утопіяхъ можно найти много смѣшпого, нелѣпаго, чѣмъ и занимаются либералы. Въ одной изъ нихъ изъ презрѣннаго металла, золота, приготовля- ются цѣпи для каторжниковъ иночныя вазы, въ другой — государственный додгъ Англіи упла- чивается въ теченіе полугода выручкой отъ продажи куриныхъяицъ и т. п. Это, конечно, смѣпгао. Но все это мелочи, частности, внѣш- нія формы, па который, собственно говоря, не слѣдовало бы обращать вниманія. А между тѣмъ либералы пользуются ими — можетъ быть, не злонамѣрепно, а по близорукости — для дискредитированія такихъ сторонъ ученія своихъ противниковъ, который не имѣютъ ничего общаго съ золотыми цѣпями па ка- торжникахъ и курами, оплачивающими госу- дарственный долгъ Англіи. Въ такомъ же смыслѣ экспдоатируютъ либералы и обнару- женную нѣкоторыми соціалистаминаклонность къ регдаментировапію общественной жизни. Здѣсь либералы попадаютъ на своего лю- бимаго, хотя и заѣзженнаго конька, и из- вергаютъ потоки краснорѣчивыхъ фразъ про- тивъ сторонниковъ диктатуры, регламента- ціи и опеки, заклятыхъ враговъ свободы, апостоловъ насидьственнаго передѣда имуще- ствъ и т. п. Діатриба оканчивается утверж- деніемъ, что свобода есть единственное сред- ство для упроченія благосостоянія людей. При этомъ исходною точкою для либераловъ служитъ личность, которую будто бы соціа- лизмъ грозить совершенно растворить въ обществѣ, подчинить ее, сковать. Краснорѣ- чиво и глубокомысленно развивая свою тему, либералы не замѣчаютъ, что противники ихъ подкопались подъ самые ея корни, что сдѣ- дуетъ остановиться и либо придумать новые аргументы, либо замолчать. Въ чиолѣ подкопавшихъ корни либера- лизма Луи Бланъ занимаетъ одно изъ са- мыхъ видныхъ мѣстъ своимъ апализомъ сво- бодной конкуренціи. Съ его точки зрѣнія во- просъ ставится такимъ образомъ. — Вы говорите, что свобода есть един- ственное средство для достиженія благосо- стоянія. Я не меньше васъ дорожу свободой народа, но мнѣ кажется, что вы смѣшали цѣль со средствомъ. Не пугайте меня тѣмъ, что вы меня прославите ретроградомъ ре- акціонеромъ, врагомъ революціи 1789 года. Я въ извѣстномъ смыслѣ дѣйствительно ея врагъ и заявляю это открыто. Вы го- ворите, что реводюція освободила народъ. Да, она освободила его отъ сеньеріальной юрисдикціи, отъ сервитутовъ, права охоты и т. п. Но она дала ему новыхъ господъ, и эти господа — вы. Вы говорите, что въ промышленномъ обществѣ человѣкъ, ли- шенный собственности, орудій труда, кре- дита, свободенъ. Я утверждаю, что это не- правда. Пусть вы невиноваты въ осаж- денномъ исторіей фактѣ. Выбирайте ему какое хотите названіе, но не называйте же его свободой. Свобода, по вашему опредѣ- ленію, есть право пользоваться своими си- лами и способностями, поскольку пользова- ніе это не стѣсняетъ чужихъ правъ. Это фикція, если не насмѣшка. Свобода есть не право, а возможность пользоваться своими способностями и силами. Дайте народу эту возможность, и я скажу, что онъ свободенъ. Вы говорите о свободной конкуренціи. По- кажите мнѣ ее сперва. Гдѣ она? Я знаю, что мелкій собственникъ имЬетъ право кон- курировать съ крупнымъ, что ему это не возбраняется законами. Но я знаю также, какъ знаете и вы, что онъ не можетъ кон- курировать. При чемъ же тутъ свобода? Вопросъ такимъ образомъ переносился на новую почву. Изъ вопроса о выгодахъ и невыгодахъ свободной конкуренціи онъ об- ращался въ вопросъ о самомъ ея существо- ваніи. Если не Луи Бланъ первый поста- видъ его, то до пего во всякомъ случаѣ никто не дѣладъ этого съ такою отчетливостью. Либеральные экономисты, отрицающіе или игнорирующіе указываемый Луи Бланомъ I