b000001687

ЖГ. у^^ЭЕ^ : ~<Ш-Щ'~Ж?. ■~П^?>С'*-. 633 ЗАПИСКИ ПРОФАНА. 634 карямъ остается только прикалывать добы- чу. Но въ чемъ же состоитъ грозящая намъ пропасть? каковы посдѣдствія постояннаго удлиненія дисгармоническихъ періодовъ? Г. Мечниковъ отвѣчаетъ: увеличеніе смерт- ности, самоубійства, преступленія, душев- ный болѣзни. Я не стану приводить дока- зательства г. Мечникова. Желающій знать ихъ можетъ обратиться къ его статьѣ. Мнѣ важно представить читателю только итоги. Я ихъ представилъ. Но г. Мечниковъ дѣ- лаетъ еще къ нимъ маленькое, къ сожа- лѣнію слишкомъ маленькое дополненіе. Онъ намекаетъ именно на аналогію между жизнью народовъ и жизнью инднвидовъ. Какъ по- слѣдніе, дескать, поживутъ, поживутъ да и умираютъ, такъ должно быть и съ на- родами: «само развитіе составляетъ источ- никъ періодичности съ ея концомъ>, Ко- нецъ всего — дѣло страншое, когда онъ не конецъ униженно и страданію, а тутъ дѣло идетъ о коннѣ нашей цившшзаціи, т.-е. о концѣ всѣхъ благъ, который мы свя- зываемъ съ понятіемъ о ней, о концѣ на- шихъ гордости и самодовольства. Есдибы еще дѣло шло о концѣ отдѣльныхъ наро- довъ — такъ куда ни шло. Мы уже свыклись съ этой мыслью и даже не безъ страннаго удовольствія соображаемъ, что вотъ пре- красная машина греческой цивилизаціи пе- рестала дѣйствовать, римляне ее разобрали и употребили на топливо и подтопку для своей собственной печки. Много дровъ по- жрала эта печка, и нѣсколько времени огонь горѣдъ ярко, а машина дѣйствовала сильно. Но, поглотивъ однажды слишкомъ большую норцію дровъ-варваровъ, нечка развалилась и машина остановилась. Ее тоже разобрали и обломками ея стали то- пить печку европейской цивилизаціи. Кар- тина нрекраснѣйшая, почему она и назы- вается нрогрессомъ. Вотъ азіатскіе народы — тѣ не подвержены прогрессу. Тѣ перего- рятъ себѣ въ одиночку, и обломки ихъ ма- шинъ безполезно валяются въ степяхъ: тамъ «моетъ ихъ дождь, засыпаетъ ихъ пыль, и вѣтеръ волнуетъ надъ ними ковыль»... Это такъ. Но теперь нѣтъ цивилизаціи вави- лонской, персидской, индѣйской, римской, мексиканской, греческой. Есть только одна цивилизація европейская, которая не се- годня-завтра охватитъ всю землю, оставивъ отъ Бухары и Новой Зеландіи, отъ Яно- ніи и Средней Африки одни обгорѣлыя го- ловешки. И вотъ этой-то всепоглощающей и почти всепоглотившей цивилизаціи гро- зить конецъ. Но концу всегда предше- ствуетъ начало конца. Не наступило ли уже оно? Г. Воеводскій надѣваетъ фракъ, бѣлыя перчатки и снисходительно отвѣ- чаетъ: помилуйте! все идетъ прекрасно, вы сравните только: тамъ варвары, людоѣды,. а здѣсь я, ирофессоръ Дестунисъ, профес- соръ Люгебиль и прочіе изслѣдующіе «всѣхъ вещей дѣйства и причины»; какое же срав- неніе! Г. Шкляревскій съ своей стороны поэтически излагаетъ смѣну моногенезиса амфигенезисомъ, какъ исходную точку того прекраснѣйшаго раздѣленія труда между мужчиной и женщиной, которое только въ Америкѣ нѣсколько подгажено, за что аме- риканцы и платятся атрофіей желѣзистыхъ тканей. Въ остальномъ все идетъ прево- сходно и — г. Шклярѳскій цитируетъ сЬогиз шузілсиз изъ второй части «Фауста»: Баз Егѵгд шіЫісНе 2іеЫ; ипв Ьіепап. Все идетъ прекрасно, а между тѣмъ г. Мечникову совершенно «понятно, что въ жизни многихъ первобытныхъ народовъ можно нерѣдко замѣтить больше гармоніи и счастья, чѣмъ въ нашей, — обстоятельство^ на которое указывали многіе писатели, по- преимуществу Ж. Ж. Руссо. Раньше но- слѣдняго оно поразило Бюффона, выра- зившаго свою мысль очень изящно (слѣ- дуетъ цитата). Мы не станемъ здѣсь раз- бирать подробно этотъ съ давнихъ поръ по- ставленный на обсужденіе вопросъ, по по- воду котораго обѣими партіями было сдѣ- лано множество преувеличеній; но скажемъ только, что и до сихъ поръ между путе- шественниками нерѣдко встрѣчаются покюн- ники идеи Руссо и Бюффона. Наиболѣе рѣзко въ этомъ смыслѣ высказывается Уол- лесъ. Да и какъ быть въ этомъ дѣдѣ въ виду, напримѣръ, подобнаго рода заявленія? Во время пребыванія фрегата <Новары> на островѣ Каръ-Никобаръ путешествен- ники, распрашивая туземцевъ о ихъ бытѣ, между прочимъ косвулпсь вопроса о томъ, какого рода наказанія полагаются у нихъ за различный преступлевія. Туземецъ от- вѣчалъ самымъ наивнымъ образомъ: <У насъ никакихъ преступленій не совершается: мы всѣ — народъ хорошій; у васъ же, должно быть, много злыхъ людей; иначе зачѣмъ бы у васъ было столько пушекъ и разнаго- оружія». Человѣкъ науки спрашиваетъ, какъ быть,, т. - е. какъ поступать въ виду подобнаго рода заявленій и фактовъ, которыхъ не- мало. Странный вопросъ. Какъ быть? Ужъ,. конечно, не оставлять безъ разбора высо- чайшей важности вопросъ, «съ давнихъ поръ поставленный на обсужденіе» и все- таки ни малѣйше не обсужденный. Я прошу читателя отмЬтить въ своей памяти резуль- таты, къ которымъ «теорія развитія» при- вела двухъ, равно компетентныхъ, хотя и въ различныхъ сферахъ науки работаю- щихъ ученыхъ. По г. Воеводскому и «въ. ,5Ь«й(5іій -л»***^