b000001687

, «СЕМЦУ"»?** 603 СОЧИНЕНІЯ Н. К. МИХАИЛ ОВСКАГО. 604 леній къ добру и желали бы видѣть смутно витающій передъ вами образъ женщины во всемъ блескѣ вашихъ идеаловъ — • свободы, силы, знанія, дѣятѳльности. Даже когда есть въ наличности другія политическія задачи, другія перспективы, въ концѣ которыхъ горитъ свѣточъ правды, добра и свободы, значеніе семьи, какъ пробнаго камня моло- дыхъ силъ, несовсѣиъ исчезаеть. Но тутъ за дѣло принимаются главнымъ образомь сами женщины. Ужъ тѣмъ самымъ, что онѣ, увлеченный носящимися въ нравственной атмосферѣ идеями и чувствами, идутъ по означеннымъ перспективамъ, онѣ, такъ ска- зать, дѣлаютъ женскій вопросъ. Если, на- примѣръ, итальянка сороковыхъ годовъ, про- никнутая общею ненавистью къ австрійскому владычеству, принимала участіе въ реводю- ціонномъ движеніи, она не только способ- ствовала освобожденію Италіи, но и давала примѣръ политической дѣятельности жен- щины. Но я вамъ разскажу притчу. Одинъ са- доводъ былъ въ одинъ прекрасный день огорченъ появленіемъ множества червей на своихъ цвѣтахъ. Онъ сталъ ихъ убивать; убивалъ день, два, три, недѣлю, мѣсяцъ. Какъ встанетъ, такъ и идетъ истреблять червей. Черви стали понемножку убывать. Наконедъ наступилъ еще одинъ прекрасный день, когда садоводъ былъ огорченъ совер- шеннымъ исчезновеніемъ червей. Да, онъ былъ огорченъ. Сначала ему показалось, что онъ радъ, да и естественно было порадо- ваться. Но скоро онъ замѣтилъ, что ему чего-то недостаетъ и недостаетъ именно, сдѣ- лавшагося для него привычнымъ занятіемъ, истребленія червей. Садоводъ началъ то- сковать и, такъ какъ онъ былъ очень бо- гомоленъ, то скоро сталъ молиться — о ни- спосланіи червей. Садоводъ потому пришелъ къ столь безсмысленной молитвѣ, что спе- ціализировалъ истребленіе червей, отдѣлилъ его отъ благоденствія цвѣтовъ. Теперь — дру- гая притча. Въ сороковыхъ годахъ одна итальянка принимала дѣятельное участіе въ тогдашнихъ политическихъ волненіяхъ. Вмѣ- стЬ съ тѣмъ она много думала о женскомъ трудѣ и о самостоятельности женщины, что было вполнѣ естественно, такъ какъ ея политическая дѣятельность враждебно стал- кивалась съ множествомъ нредразсудковъ. Долго свобода Италіи и независимость обще- ственнаго положенія женщины не раздѣля- лись для нея, шли рука объ руку. Но тутъ подоспѣли неудачи 1848 — 1849 годовъ, движеніе было подавлено, наступило затишье, полнѣйшая невозможность дѣйствовать. Но мысль о женскомъ трудѣ и самостоятельно- сти не покидала итальянки. Она искала случая примѣпитъ ее, занимала разный общо- ственныя должности и между прочимъ весьма добросовѣстно исполняла обязанность — австрійскаго шпіона... Это — вздоръ, читатель, этого никогда не было, этого даже не могло быть, потому что — замѣчательная особенность женскаго вопроса — опъ никогда не всплываетъ наружу одновременно съ чисто національпыми по- литическими движеніями, каковы были боль- шинство итальянскпхъ волнепій. Достаточно припомнить весь рядъ польскихъ возстаній, въ которыхъ женщины принимали самое дѣятельное и многостороннее участіе, не претендуя однако ни на какое измѣненіе въ своемъ общественномъ положеніи, оставаясь матерями, сестрами, женами и любовницами, и исключительно въ этомъ семейномъ сво- емъ положеніи почерпая силу и вліяніе. Наоборотъ, всякое соціальное движеніе почти всегда выдвигаетъ и женскій вопросъ. Да и вообще я разсказалъ притчу объ итальянкѣ совсѣмъ не ради ея фактической стороны. Она каррикатурна, но въ основаніи ея ле- житъ истина, подлинный фактъ, естествен- ное и вполнѣ понятное стрѳмленіе женщинъ спеціализировать женскій вопросъ, помѣщать его въ безвоздушное пространство, отдѣлять его отъ вопросовъ, съ которыми онъ, соб- ственно говоря, неразрывно связанъ, и вслѣдствіе этого придавать ему несоотвѣт- ственное освѣщеніе. Къ этому склонны и мужчины, но по другимъ, разумѣется, причи- намъ. Если справедливы мои предположенія о семьѣ, какъ пробномъ камнѣ молодыхъ силъ, то понятно, что женскій вопросъ дол- женъ для насъ стоять нѣоколько особнякомъ. Онъ окруженъ нѣкоторымъ, совершенно своеобразнымъ поэтическимъ ореоломъ. Онъ зарождается въ личностяхъ при такихъ условіяхъ и по такимъ причинамъ, который рѣшительно не имѣютъ мѣста въ дальнѣй- шемъ нашемъ нравственномъ и умственномъ развитіи, порождающемъ критику болѣе сложныхъ общѳственныхъ группъ: сословія, общества, націи, государства, цивилизаціи. И какъ масло нельзя смѣшать съ водой, чтобы вышла однородная масса, такъ, по крайней мѣрѣ, очень трудно уравнять, при- вести къ одному знаменателю наши отноше- нія къ женскому и къ другимъ обществен- нымъ вопросамъ. Это не какая-нибудь таин- ственная, необъяснимая особенность жен- скаго вопроса. То же можетъ случиться и со всякимъ другимъ вопросомъ и часто слу- чается, напримѣръ, съ вопросомъ націопаль- нымъ. Въ странахъ, гдѣ въ данное время по какимъ-нибудь обстоятельствамъ напря- женно развивается національное чувство и гдѣ, слѣдовательно, молодежь всасываетъ его въ себя инстинктивно, націонадьный вопросъ тоже спеціализируется, рѣзко отдѣляется