b000001687

45 ФИЛОСОФЫ ИСТОРШ ЛУИ БЛАНА. 46 «звѣремъ» и считали совершенно невозмож- нымъ припустить его къ свободѣ. Они желали имѣть противовѣсъ абсолютизму, но только въ лииѣ трехъ сословій, т.-е. дворянства, духовенства и буржуазіи. Что же касается собственно народа, то онъ въ принципѣ устранялся отъ свободы и участія въ госу- дарственныхъ дѣлахъ. Повидимому, мы имѣ- емъ здѣсь дѣло съ противорѣчіемъ въ пре- дѣлахъ самаго принципа индивидуализма, такъ-какъ революціонпое ученіе протестант- скихъ публицистовъ XVI столѣтія оставляло внѣ движенія и освобожденія громадное чис- ло личностей. Это, безъ сомнѣнія, дѣйстви- тельно противорѣчіе, но оно заключается въ самой сути индивидуализма и красною нитью проходитъ черезъ всю его исторію. Вольтеръ, искренно жаждавшій свободы мы- сли, взывавшій къ политической свободѣ, требовавпгій свободы торговли, словомъ, во всемъ искавшій свободы, свободы и свободы, тѣмъ не менѣе раздѣлялъ людей на «поря- дочныхъ» и «сволочь», и всяческой свободы требовалъ только для первыхъ, а «сволочи>, предоставлялъ невѣжество и воловье ярмо. Страшная революция 1769 года, разбившая феодальные гербы, изорвавшая старинные пергамѳнты, низвергнувшая тронъ и казнив- шая короля, тѣмъ не менѣе раздѣлила граж- данъ на «активныхъ» и «пассивныхъ>, силою оружія разгоняла работниковъ, собиравшихся для обсужденія и заявленія своихъ нуждъ, строго блюла за тѣмъ, чтобы не всплывалъ такъ-называемый соціальный вопросъ, и пыталась предоставить свободу печати толь- ко торжествующей буржуазіи. Подобный же явленія прѳдставляѳтъ исторія и послѣдую- щихъ революцій ,не менѣе первой имѣвшихъ въ виду свободу, борьбу съ фанатизмомъ, абсолютизмомъ И монополіей. Такое отноше- ніе представителей индивидуализма, апосто- ловъ свободы къ свободѣ огромнаго числа людей выражается иногда въ грубыхъ фор- махъ ругани («звѣрь», «сволочь») декре- товъ, насилій, и въ такомъ случаѣ проти- ворѣчіѳ ясно, его можно указать пальцемъ. Но это же отношеніе проявляется иногда въ формѣ теоретической, болѣе или менѣе научной и совершенно благообразной, и тутъ противорѣчіе исчезаетъ; появляются доктри- ны, стройный, изящный, подъ который иголки не подточишь. Такія доктрины представлены двумя областями мысли; политическою эко- номіей и метафизикой. Условимся въ терминахъ. Что такое бур- жуазіи? «Совокупность гражданъ, которые, владѣя орудіями труда или капиталовъ, ра- ботаютъ на счетъ своихъ собственныхъ рес- сурсовъ и только въ нѣкоторой мѣрѣ зави- сятъ отъ другихъ». Что такое народъ? «Со- вокупность гражданъ, которые, не владѣя никакимъ капнталомъ, вполнѣ зависятъ отъ другихъ даже въ томъ, что касается пер- выхъ потребностей жизни» (Исторія великой французской революцій. Т. I, 124). Буржуазіи не иринадлежитъ къ какой- либо особой расѣ побѣдитедей, что не безъ основанія утверждали нѣкоторые публицисты относительно феодаловъ. Буржуазіи обосо- билась изъ среды народа, промѣнявъ тяже- лый земледѣльческій трудъ на торговлю и промышленность. Выдѣленіе ея началось еще въ очень раннюю пору, въ пору полнаго господства принципа авторитета и при по- мощи средствъ и представителей послѣдняго. Общины дали буржуазіи гражданскія права, общія собранія сословій — политическую власть, цеховая система — экономическое господство. Средневѣковыя промышленный корпораціи представляли замкнутые кружки, вѣчно спорящіѳ о своихъ границахъ и рев- ниво сдѣдящіе за тѣмъ, чтобы по возмож- ности затруднить доступъ въ свою среду постороннимъ лицамъ. Книгопродавцы и бу- кинисты вели постоянные споры изъ-за гра- ницъ своего ремесла, изъ-за того — что такое старая и что такое новая книга. То же са- мое происходило между сѣдельниками и ка- ретниками, между бочарами и кузнецами и т. д. Портные и продавцы стараго платья препирались три вѣка сряду, внродолженіе которыхъ судебная власть постановила по искамъ тѣхъ и другихъ 4—5,000 приговоровъ. Каждая корпораціи имѣла и внѣшніе отличи- тельные признаки. Такъ портной не смѣлъ на- дѣть парикъ'съ двумя буклями, — этачесть при- надлежала золотыхъ дѣлъ мастерамъ, а золо- тыхъ дѣлъ мастеръ не смѣлъ подумать о трехъ букляхъ, потому что это украшеніе было при- своено аптекарямъ. Подмастерье кузнецъ носилъ въ ухѣ на сережкѣ изображеніе подковы, подмастерье кровелыцикъ — крюкъ и молотокъ, плотникъ — наугольникъ и ватер- пасъ и т. д. Помимо этого рѣзкаго обособ- ленія общественныхъ функцій, помимо этого чудовнщнаго раздѣленія труда, для каждаго желающаго работать, былъ до послѣднѳй степени затрудненъ доступъ въ какую бы то ни было изъ отраслей промышленности. Даже собираніе милостыни у церковныхъ дверей было привиллегіѳй. Для занятія ка- кою-нибудь профессіею требовалось, во-пер- выхъ, быть ученикомъ впродолженіе извѣст- наго срока и, слѣдовательно, найти себѣ учителя мастера, а это было нелегко, потому что уставами корпораціи число учениковъ было крайне ограничено. Расходы, которыми сопровождалось поступленіе въ ученики, были громадны, такъ что многіе умирали, не кончивъ срока ученія. Но за ученичествомъ слѣдовало другое мытарство, обставленное подобными же условіями. Надо было пробыть