b000001687

■•^КГ5 -№?ГШ| 525 ЗАПИСКИ ПРОФАНА. 526 эгикорѳи, аргадеи, тііііез и т. д. Такъ что нѣсколько комическое впечатлѣніе. Но въ общіе принципы, несомнѣнные для наслѣд- основаніи его лежитъ, я полагаю, несомнѣн- ствеяпыхъ ыедиковъ или наслѣдственпыхъ нал истина. Несомнѣнно, по крайней мѣрѣ, чиновъ ладожской команды, должны быть то, что міросозерцаніе людей, у которыхъ вѣрны и по отношенію къ наслѣдственнымъ въ цѣломъ ряду покодѣній спредставленія жрецамъ, наслѣдственнымъ воинамъ и пр. воли остаются почти безъ упражненія», Корпоративность, профессія, наслѣдствен- вообще говоря, должно имѣть свой сяеціаль- пость и признаніе со стороны государства — ный характеръ. Это я говорю о міросозер- вотъ, по мнѣнію г. Владимірскаго-Буданова, цаши вообще, а тѣмъ справедливѣе это главные признаки сословій, очевидно, одина- относительно той части міросозерцанія, ко- ково придожимые и къ ладожской командѣ, торая вѣдаетъ понятія о явленіяхъ обще- и къ какимъ-пибудь жрецамъ, воинамъ и ственной жизни. Несомнѣнно также, что проч. Поэтому, какъ это на первый взглядъ міросозерцаніе это, вообще говоря, должно ни странно, но должно признать, что про- быть тѣмъ уже, чѣмъ замкнутѣе и обосо- цессъ исторіи, обобравшій духовную при- бленнѣе соотвѣтствующіе слои общества, роду чиновъ ладожской команды, обобралъ Г. Владимірскій-Будановъ указываетъ на и духовную природу какихъ нибудь жрецовъ презрѣніѳ къ труду и узко-утилитарныя по- или воиновъ. А впрочемъ, здѣсь даже и на нятія русскихъ дворянъ. какъ на резудь- первый взглядъ нѣтъ ничего страннаго. Не таты профессіональной системы образованія. ясно ли, что древній воинъ, съ своей одно- Я думаю, что явленія эти выработались за- сторонне развитою храбростью, драчли- долго до ХѴІП вѣка и, слѣдоватедьно, про- востью, жестокостью, грубостью, весьма да- фессіонадьпой системы образованія. Но это декъ отъ гармоніи развитія? Не ясно ли, все равно. Такъ или иначе, а это выраже- что нѣкоторыя его способности получили ніе нравственной скудости, обусловленной колоссальное развитіе въ ущербъ другими сословнымъ строемъ. Ихъ можно бы было духовнымъ его силамъ? И не имѣемъ ли мы привести не одно и не два. Подобныя чер- поэтому права называть его духовную при- ты ' нравственной скудости могутъ быть роду, если не обобранною, то, по крайней иногда очень тонки и неуловимы, тѣмъ бо- мѣрѣ, извращенною? Безъ сомнѣнія, въ но- лѣе, что онѣ часто тонуть въ односторон- вѣйшее время сословія дышать не такимь ней духовной роскоши. Онѣ могутъ быть спертымъ воздухомь, какъ древнія касты, особенно неуловимы теперь, когда сословія Въ особенности это должно сказать о такъ- все болѣе и болѣѳ - развертываются для называемомъ трѳтьемь сословій вь Европѣ силь, прибывающихъ со стороны, и рас- и о средней руки дворянствѣ у насъ. Од- плываются въ общѳмъ понятіи цивилизаціи. нако, въ большей или меньшей степени они Однако черты эти все-таки существуютъ. все-таки остаются сословіями. Спраши- У насъ, напримѣрь, часто называють Нуш- вается теперь, каково должно быть міро- кипа общечеловѣческимъ поэтоиъ. Это созерцаніе человѣка, болѣе или менѣе еда- замѣчательно невѣрно. Пушкинь есть поэтъ вленнаго гранями сословія или какого-ни- по преимуществу дворянскій, и потому его будь изъ его развѣтвленійѴ Очевидно, это способенъ принять близко къ сердцу и об- ыіросозерцаніе будеть не совсѣмъ правиль- разованный нѣмецъ, и образованный фран- ное, потому что одностороннее. Оно можеть цузь, и средней руки русскій дворянинъ. быть даже совсѣмъ исковерканнымъ. Гэк- Но ни русскій купець, ни русскій мужикъ кель разсказываетъ (въ Оепегеііе МогрЬо- ему большой цѣны не дадутъ. Тоть кругъ 1о§іе) къ какимь рѳзультатамъ привели его идей и чувствь, который волноваль совре- занятія гимнастикой. «Верхняя часть моей меннаго ему средняю дворянина, Нушкинъ руки, говорить онъ, до тѣхь порь оставав- исчерпалъ вполнѣ и блистательно. Можно шаяся почти безъ всякаго упражненія, удивляться тонкости его анализа, закончен- сдѣлалась въ какихъ-нибудь полтора года ности образовь, можно, пожалуй, любоваться, почти вдвое толще; это громадное развитіе какъ глубоко залѣзаетъ онъ иногда въ дво- мускуловъ и связанное съ нимь упражне- рянскую душу, можно, наконець, восхищаться ніе представленій воли произвели сильное красотою его выраженій и стиха, но все обратное дѣйствіе на другія мои предста- это возможно только намъ, образованнымъ вленія, а этому, вь связи съ другими при- людямь, «обществу». Допустимъ, что онъ чинами, я обязапь тѣмъ, что господство- блистательно разработаль всѣ мотивы на- вавшія во мнѣ дотолѣ дуалистическія и шей жизни, чего однако допустить нельзя, теологическія забдужденія смѣнились идеей но онъ разработаль мотивы только нашей единства и причинной связи явленій». Этотъ жизни, жизни извѣстнаго, спеціальнаго слоя разсказь знаМѳнитаго ученаго я не потому общества, на которомъ свѣтъ не клиномъ привѳлъ, что считаю его очень убѣдитель- сошелся и который не безъ пятень, пото- нымъ. Напротивь, онъ произвелъ на меня му что вѣдь и на солнцѣ есть пятна.