b000001687

419 СОЧИНЕШЯ Н. К. МИХАЙЛОВСКАГО. 420 I і ство размножешя они ассимилируютъ неор- ганическое вещество и элементарный силы природы; они этого достигаютъ непосред- ственно, прямо ассимилируя неорганическое вещество и силы въ видѣ средствъ и ору- дій; они такимъ образомъ возобновляются, растутъ, приспособляются. Общественный процессъ, слѣдовательно, является не только процессомъ интеграціи и дпсинтѳгращи, по- добно всѣмъ процессамъ природы, но также процессомъ постояннаго обмѣна вещества и силы и постояннаго приспособленія внут- реннихъ и внѣшнихъ отношеній, подобно всѣмъ жизненнымъ процессамъ». Кромѣ того общества, какъ и организмы, суть аггрега- ты сложные, т. е. слагающіеся не прямо изъ молекулъ. Простыхъ организмовъ, слагаю- щихся непосредственно изъ гипотетическихъ « физіологическпхъ единицъ» Спенсера или изъ «зачатковъ» Дарвина, въ природ! весь- ма мало. Большинство организмовъ пред- ставляетъ собою результаты интеграціи, сли- тія другихъ организмовъ, менЬе сдожныхъ. Процессъ этой интеграціи таковъ. "Какіе- нибудь простые организмы размножаются, вслѣдствіе чего образуется группа ихъ, об- щество организмовъ, имѣющихъ между со- бою нѣкоторую связь. Затѣмъ вслѣдствіе различія во вліяніи внѣшнихъ силъ на раз- личный части группы, одни изъ нихъ раз- виваютъ преимущественно такія-то отпра- вленія, другія — преимущественно такія-то. Это процессъ дифференцированія, но вмѣстѣ съ тѣмъ идетъ впередъ и интеграція: гомо- логическія, сходный, однородный части сро- стаются. Образовавшіяся этимъ срощеніемъ части еще болѣе спеціализируютъ свои от- правленія и т. д., пока организмы не пре- вратятся въ органы, а общество въ недѣ- лимое, въ организмъ. «Этимъ путемъ инте- грированія низшихъ организмовъ, при диф- ференцированіи ихъ отправленій, и прои- зошли всѣ высшіе организмы. Обществен- ность, какъ неполная интеграція, есть по- всюду начало процесса, индивидуальность — его результатъ». До сихъ поръ г. Южаковъ говоритъ тоже самое, что и Спенсеръ, и другіе органисты, и теорія борьбы за индивидуальность. Спен- серъ, можетъ быть, предпочелъ бы даже меньшую опредѣленность. меньшую рѣзкость постановки вопроса. Въ большей части слу- чаевъ онъ утверждаетъ только что процессы развитія общества и организма сходны, ана- логичны и что законы того и другого разви- тія суммируются въ нѣкоторомъ высшемъ законѣ перехода отъ однороднаго къ разно- родному — законѣ, которому равно повинуется все сущее. Впрочемъ, сколько помнится, въ «Основаніяхъ біологію развивается именно мысль г. ІОжакова, что общественность есть начало процесса, завершающагося индиви- дуальностью, и что общество есть, такимъ образомъ, какъ бы недоразвитый организмъ. Во всякомъ случаѣ оба изслѣдователя при- знаютъ общество и организмъ живыми аг- грегатами, и до сихъ поръ теорія борьбы за индивидуальность только подтверждается. Но дадѣе идетъ указаніе различій между органомъ и обществомъ, между индивиду- альною и коллективною жизнью. Было бы слишкомъ долго сдѣдить за всѣми указанія- ми г. Южакова, и я разсмотрю только нѣ- которыя, потому что задача моя состоитъ только въ томъ, чтобы показать недостаточ- ность его доводовъ. Г. Южаковъ говоритъ, что «покамѣсть аггрегатъ представляѳтъ только обществен- ную интеграцію, всѣ главный фпзіологпче- скія функціи отправляются всѣми его состав- ными единицами; онѣ непосредственно пи- таются, возобновляются, растутъ, размножа- ются, приспособляются, и т. д.; спеціализа- ція дѣятельности не можетъ распростра- ниться на эти основные жизненные про- цессы». Въ организмѣ, напротивъ, его со- ставныя части, его органы лишены всей совокупности жизненныхъ отправленій, диф- ференцированы физіологически и слиты въ одно механическое цѣлое. Рядъ подобныхъ афоризмовъ приводитъ автора къ заключе- нію, что, «если оставимъ въ сторонѣ низ- шія формы и остановимся только на выс- шихъ, напрпмѣръ, человѣческомъ обществѣ и человѣческомъ организмѣ, то увидимъ без- дну между этими двумя формами жизни и должны ихъ признать противоположными по самому направленію жизненнаго процесса при нормальномъ развитіи аггрегатовъ». Здѣсь все, отъ перваго до послѣдняго слова, неосновательно и бездоказательно. Въ этомъ заключеніи я вижу прежде всего звучный ударъ въ пустое пространство. Никто, ни самый нелѣпѣйшій изъ нелѣпологовъ, нико- гда не говорилъ, что человѣческое обще- ство есть человѣческій организмъ. Эти люди утверждаютъ тезисъ гораздо болѣе общій, именно параллелизмъ общества и организма вообще; съ этой точки зрѣнія человѣческое общество есть не человѣческій, а нѣкоторый совершенно особый организмъ. И нѳлѣпо- логи имѣютъ свои резоны, которыхъ г. Южа- ковъ не опровергъ. Во-вторыхъ, что значить «нормальное развитіе аггрегатовъ»? Дѣло идетъ именно объ опредѣленіи нормы раз- витія различныхъ аггрегатовъ. И если, какъ говоритъ г. Южаковъ, общественность есть повсюду начало процесса, завершающагося индивидуальностью, организаціей, а тѣмъ па- че, если такимъ именно путемъ произошли всѣ высшіе организмы, то нормальнымъ раз- витіемъ общества слѣдуетъ, пожалуй, считать , -*■-«, ■ Л^г ,ѴІіЬ*5>