b000001687

407 СОЧИНЕІШІ Н. К. МНХАЙЛОВСКАГО. 408 мѣръ, программа Сяенсера,' приведенная мною въ прошлый разъ. Существенная за- дача соціологш, какъ мы ее определили, состоитъ въ выясненіи общественныхъ усю- вій, при которыхъ та иди другая потреб- ность человѣческой природы получаетъ удовдетвореніе. Саенсеръ понимаѳтъ дѣло на- оборотъ. Онъ полагаетъ, что соціологія должна показать, какія измѣненія должны произойти въ людяхъ для того, чтобы об- щество прогрессировало. Это — совершенно обратная задача. Оно не такъ замѣтно на общей формулѣ, но мы видѣли, что въ пе- реводѣ на конкретный примѣръ задача Спен- сера выражается такъ: до какой степени долженъ обнищать лекленбургскій крестья- нинъ (т. е. до какой степени у него должна быть отнята возможность удовлетворять сво- имъ потребностямъ) для того, чтобы меклен- бургская цивилизація процвѣтала? Такъ ищутся «истинный начала общест- венности»... УІ. Борьба за индивидуальность. Признаюсь, то презрительно-сожалитель- ное «экъ вы! объ истинѣ!» съ котораго я начадъ свою бесѣду, не выходить у меня изъ головы. Ради него именно я начинаю новую главу. Я разсчитываю на то, что иной читатель, соскучивпгійся на предыду- щихъ страницахъ, заинтересуется переры- вомъ: можетъ быть, дескать, теперь пойдетъ ^повеселѣе». Да простится мнѣ эта невин- ная хитрость. Я не принадлежу къ числу тѣхъ величественныхъ олимпійцевъ, кото- рые говорятъ, что имъ все равно — читаютъ ихъ или нѣтъ; признаться, я имъ даже не- множко не вѣрю, и во всякомъ случаѣ мнѣ это не все равно: я очень хочу, чтобы меня читали, хотя и приходится иногда говорить о «скучныхъ вещахъ». Вирочемъ, читатель, завлеченный моей невинной хитростью, мо- жетъ быть, и не ошибется: послѣдующее бу- детъ, кажется, «повеселѣе». Что такое совершенствованіе? Вопросъ, не смотря на свою краткость, представляется до такой степени неопредѣленнымъ, что отвѣ- тить на него нѣтъ, повидимому, никакой возможности. И ради этой-то неопредѣлен- ности многіе ученые люди боятся даже упо- минанія о совершенствѣ. Боязнь эта однако совсѣмъ неосновательна. Въ поставленномъ вопросѣ недостаетъ только дополненія, и разъ вы спросите: что такое совершенство- ваніе биліардной игры или что такое совер- шенствованіе организаціи иди иного какого- нибудь явленія, вопросъ не представитъ трудностей, рѣзко отличныхъ отъ другихъ затрудненій, представляющихся человѣче- скому уму. Во всякомъ сдучаѣ, слова: со- вершенство, совершенствованіе, совершен- ный и проч. до такой степени укрѣпились въ обиходѣ нашей рѣчи, что необходимо придать имъ какое - нибудь опредѣленное значеніе во избѣжаніе путаницы, двусмы- сленностей и взаимнаго непониманія. Такъ и дѣлаютъ ученые люди, но боязнь слова все-таки мѣшаетъ имъ и заставляетъ ихъ, если позволено будетъ такъ выразиться, ви- лять. Напримѣръ, г. Южаковъ въ своемъ третьемъ соціологическомъ этюдѣ говоритъ: «Совершенствованіе — понятіе относитель- ное, если подъ нимъ не разумѣть приспособ- ленія, а если его понимать такимъ образомъ, то придется сознаться, что совершенство- ваніе можетъ идти не только безконечно различными, но даже и прямо противопо- ложными путями» («Знаніе» 1873, Я: 3, 41). Я называю это виляніемъ (я не хочу ска- зать грубое слово, но мнѣ не приходить на умъ другого). Зачѣмъ -г., Южакову вдругъ понадобилось понятіе иеотносительное, т. е. абсолютное? Наука покончила съ абсолю- тами, и г. Южаковъ вообще къ нимъ при- страстія не имѣетъ. Это видно и изъ при- веденныхъ его сдовъ. Совершенствованіе, какъ приспособденіе, есть тоже понятіе от- носительное, потому что допускаетъ разницу степеней и различіе путей совѳршенствова- нія. Но виляніѳ на этомъ не останавливается. На стр. 71 того же этюда, приведя мнѣніе Спенсера, что промышленное усовершенство- ваніе требуеть высшей формы человѣчества для своего ириведенія въ дѣйствіе, г. Южа- ковъ замѣчаеть: «Если съ одной стороны это вѣрно, то съ другой, разумѣется, нѣтъ. Если управ ляющій промышленнымъ пред- пріятіемъ долженъ обладать бодынимъ зна- ніемъ и умомъ (хотя, быть, можетъ и просто бодынимъ знаніемъ), то отъ большинства рабочихъ предпріятія съ усовершенствова- ніемъ производства большею частію тре- буется даже меньше умственной саиодѣя- тельности. Автоматичность фабричной ра- боты вошла въ поговорку». Это опять-таки видяніе. Почему бы не сказать, что степень автоматичности рабочаго и есть именно сте- пень его совершенства? Отсутствіе умствен- ной самодѣятедьности есть въ рабочемъ ре- зультатъ его приспособдепія къ усдовіямъ усовершенствованнаго производства, а «со- вершенствованіе есть понятіе относительное, если подъ нимъ не разумѣть приспособленія; если же его понимать такимъ образомъ, то придется сознаться, что совершенствованіе можетъ идти не только безконечно различ- ными, а и прямо противоположными пу- тями». Нѣкоторыя домашнія животныя,между прочимъ, тѣмъ совершение, чѣмъ они жир-