b000001687

221*^3^3^^ 251 СОЧИНЕНІЯ Н. К. МИХАИЛОВСКАГО. 252 вопроса объ отношеніи личности къ обще- и самостоятедьныхъ усилій мысли для вы- ству для читателя очевидна. А это-то намъ работки себѣ нравственно-полптпческаго сим- пока только и нужно. Мы видѣли «мечту» вода вѣры. Давно прошло то время, когда Ренана, гдѣ личность утоиаетъ въ «боже- европейская литература была въ этомъ отно- ственной массѣ > мірового цѣлаго и теряется іиеріп настолько единодушна, что затрудне- въ ней, какъ ничтожная пылинка въ вод- ніе выбора почти не существовало. По пран- нахъ солнечнаго свѣта. Мы впдѣдп теорію дѣ сказать, она никогда не была достаточно Дюринга, гдѣ личная жизнь представляется единодушна, но съ теченіемъ времени розпь единственною самодовлѣющею дѣйствитель- достигла такихъ размѣровъ и такой пнтен- ностью, которой весь міръ доджепъ служить сивности, что прежнія отношенія кажутся подножіемъ. Очень поучительно наблюдать по сравненію мирною ндиддіей. Значить, взаимный отношенія этихъ двухъ полюсовъ человѣку. преклоняющемуся передъ евро- современной нравственно-политической мы- пейскою наукой, недостаточно ткнуть, за- ели. Оба стоятъ другъ противъ друга воору- жмуря глаза, пальцемъ въ длинный списокъ женные съ головы до ногъ п нимало не сдер- пменъ людей науки п такпмъ образомъ до- живая своей ярости. Тотъ реальный, «науч- быть себѣ непререкаемый авторитета; ибо, ный» адъ, та возможность истребить весь попавъ, напримѣръ, подобно г. Чичерину, шаръ земной, которыми грозптъ Ренанъ, къ въ Фредерика Бастіа, можно попасть паль- счастью, конечно, только въ «мечтѣ», на- цемъ въ небо, какъ попадъ и самъ этотъ правлены какъ бы непосредственно противъ знаменитый покойникъ, надписавъ надъ сво- Дюрпнга, этого апологета зависти во имп <Нагтопіе8бсоповщиез>'. Шдііліз Беі езѣ имя равенства и мести во имя справедли- Ыс (здѣсь перста божій). Выгоднѣе, повп- вости. Въ свою очередь месть, которою ды- димому, положеніе того упорнаго русскаго іиитъ Дюрингъ, и терроръ, который онъ обѣ- человѣка, который, памятуя свое емпренно- щаетъ надругателямъ надъ достопнетвомъ мудріе, терпѣніе и любовь не хочетъ знать личности, есть какъ бы непосредственный европейской науки. Однако это только по- отвѣта Ренану. Иначе и быть не ыожетъ, видимому, пбо, приступивъ къ самостоятель- когда рознь во взглядахъ на самый корен- ному рѣшенію какого-нибудь важнаго обща- ной вопросъ жизни достигаетъ такой степе- го вопроса— скажемъ вопроса объ отноше- нп и когда взгляды эти составдяютъ плоть ніи личности къ обществу — онъ увидита, отъ плоти и кость ота кости самой исторіи. что единственные два возможные послѣдо- Тѣ благодушные русскіе писатели, которые, нательные отвѣта на этотъ вопросъ уже су- оставляя на нашу долю смпренномудріе, тер- ществуютъ въ европейской лптературѣ. Мож- пѣніе и любовь, склонны впдѣть въ <насиль- но, конечно, искать для нихъ другой обос- ственности» общую характеристическую чер- новки, но, въ концѣ коицовъ, все-таки прн- 6 ту европейской цивилпзацш, могутъ пора- дется примкнуть къ тому или другому гото- доваться при видѣ этого сходства двухъ вому рѣгаенію. Но такъ какъ ихъ два, то противоположныхъ крайнихъ ученій. Мы не надо выбирать. пойдемъ за ними. Мы постараемся извлечь Поучительно также для русскаго читателя другіе, менѣе двусмысленные, болѣе скром- сдѣдующее обстоятельство. Говоря услов- ные, но,можета быть, болѣе полезные уроки нымъ политическимъ жаргономъ, утопія Ре- изъ представдяющагося намъ зрѣлища. нана есть мечта буржуазная. Она — внучка Утопія Ренана не имѣета сама по себѣ тѣхъ самыхъ освободительныхъ идей, кото- рѣшитедьно никакихъ правъ на тнтулъ на- рыя когда-то съ такимъ громомъ разбивали учности, хотя и претендуетъ на него. Но цѣпи и оковы, наложенпыя на личность исто- общій ходъ мыслей Ренана, ея, такъ ска- ріей. Она перемѣнида фронтъ. Она предла- зать, общая физіономія находится вътЬснѣй- гаетъ личности добровольно падѣть вѣнецъ шей связи со многими нравственно-подити- мученпческаго терпѣнія и цѣпи преданности чеекпми ученіями, съ ббдыпимъ правомъ и любви. Добровольно, а въ противпомъ слу- опирающимпся на науку. Дюрингъ же есть чаѣ мудрецы, уразумѣвшіе цѣди природы, несомнѣнный человѣкъ науки, и хотя его нашлютъ на нее казнп, адъ и, наконецъ, теорія автопоміп (собственно сильнѣе: суве- всеобщее разрушеніе. Съ другой стороны, ренитета) личности стоить на довольно шат- идея Дюринга есть родная дочь того него- комъ осяованіи, но разработана послѣдова- дованія противъ разнузданности личности, тельно и разносторонне, такъ что иодъ нее которое овладѣдо благородными сердцами, можно бы было подвести и другой, болѣе когда ираздникъ свободы превратился въ прочный фундаментъ, не колебля самой по- сатурналію. Она тоже перемѣнила фронта, стройки. Изъ этого слѣдуета, что русскій Она находить, что личности не было дано человѣкъ, просто-ли многоглагѳліощій о на- должнаго простора, что шире и святѣе идеи укѣ иди дѣйствительно уважающій науку, личности для чедовѣка нѣтъ ничего. Эта пе- долженъ приложить довольно много стараній ремѣна фронта двухъ армій, готовыхъ ко