b000001687

0"^ , ^^^Э^^?^ г;й: ^^#^^ , Г^ ІЖ. 187 СОЧИНЕНІЯ Н. К. МИХА.ИЛОВСКАГО. 188 желаній п состоитъ сча- I улолчаніе есть, конечно, не болѣе, какъ удрвлетворещи увертка добродушнаго человѣка, отстаиваю- стье. Конечно, приспособься буржуазія къ щаго неудобный принципъ. «И въ самомъ феодально - католическому строю общества, дѣлѣ— продолжаетъ Гольбахъ — по какому не ищи она ни свободы мысли, ни сво- праву сталъ бы онъ (то-есть фаталистъ) боды политической, ни свободы экономи- ненавпдѣть пли презирать людей, когда всѣ ческой, довольствуйся она папой, баронами ихъ поступки суть необходимый послѣдствія и цеховой системой- она была бы счастлива, естественныхъ причинъ?я Какъ, по какому Довольствуйся современный рабочій скуд- праву? По такому праву, что ненависть и ною заработною платой, не пмѣй полового презрѣніе къ людямъ, если они существуютъ, влеченія, не пожелай онъ себѣ ни кола, ни суть необходимый послѣдствія естествен- двора, ни жены, ни осла — онъ былъ бы ныхъ причпнъ. Крайности сходятся и фа- счастлпвъ. Съ другой стороны однако нель- тализмъ Гольбаха есть не что иное, какъ зя отрицать, что, отмѣнивъ папу, бароновъ и санкдія полнѣишаго личнаго произвола, за- цеховую систему, буржуазія получила въ маскированная идеею необходимости всего свое распоряженіе дѣдый рядъ новыхъ на- сѵщаго. Дѣлайте все, что хотите, ибо все слажденій, новыхъ удовлетворенныхъ жела-- одинаково необходимо— вотъ резюме фата- ній и, слѣдовательно, новое счастье. Точно листическаго міросозерцанія, очевидно, не- также нельзя отрицать возможности счастья способнаго удовлетворить человѣка. Оно не рабочаго, ішѣющаго колъ, дворъ, жену и даетъ никакого руководящаго начала и со- осла. А разъ существуете нѣсколько впдовъ вершенно безсодержатедьно. Подернутая пмъ счастья, мы должны признать, что счастье мысль осуждена вертѣться, какъ бѣлка въ есть понятіе относительное. Вслѣдствіе этого ^олесѣ. мы должны опредѣлить относительную цѣн- Весьма любопытно то, обстоятельство, что ность различныхъ видовъ счастья, устано- эта проиовѣдъ необходимости всего сущаго, вить извѣстную градацію, найти высшую воз- это воззрѣніе на счастье, какъ на приспособ- можную для чѳловѣка ступень счастья, леніе къ условіямъ существованія, даннымъ Спенсеръ только въ одномъ мѣстѣ присту- нрпродой и исторіей, явилось наканунѣ ве- паетъ къ рѣшенію этой задачи и при- ликой революціи. Въ то самое время, какъ ступаетъ крайне неудовлетворительно. Во- Годьбахъ утверждадъ, что «природа дѣлаетъ иервыхъ, онъ беретъ за мѣрило счастья счастливыхъ и несчастныхъ» (400), давая только количество удовлетворенныхъ жела- однимъ способность примиряться съ уело- ній, а не качество ихъ. Во-вторыхъ, и въ віямп существованія, а другимъ — «слишкомъ количественномъ отношеніи дѣіаѳтъ крупную горячую кровь >, въ это самое время люди ошибку. Какъ мы впдѣли, опредѣливъ жела- съ слишкомъ горячею кровью уже готови- ніе, какъ потребность въ извѣстномъ ощу- лись завоевать себѣ счастье и создать но- щеніи, а ощущеніе, какъ результата дѣятель- выя условія существованія, а не приспособ- ности извѣстной способности, онъ прибав- ляться къ старымъ. Наканунѣ великой ломки ляетъ, что «удовлетвореніе всѣхъ желаній Гольбахъ говорилъ: «фаталиста не пару- требуетъ наддежащаго упражненія всѣхъ пштъ общественнаго спокойствія, не подни- способностей». Это, конечно, невѣрно. Ни- метъ народа противъ верховной власти; онъ что не мЬшаетъ мнѣ обладать извѣстною знаетъ, что испорченность и ослѣпленіе ру- способностью, не имѣя въ то-же время со- ководптелей народа суть необходимый слѣд- отвѣтственныхъ желаній. Если мы будемъ ствія льстивыхъ рѣчей, который они слы- имѣть въ виду только кавказскую расу, то шатъ съ дѣтства, и необходимой испорчен- для насъ будетъ вподнѣ очевидно, что спо- ности ихъ приближенныхъ> (315). собности ея представителей приблизительно одинаковы, чего однако отнюдь нельзя ска- уі зать о ихъ желаніяхъ. Собственно говоря, это вполнѣ справедливо для всѣхъ людей, за Насъ интересуетъ здѣсь не вопросъ о малыми исключеніями. Но для ясности огра- свободѣ воли и необходимости. Мы могли ничимся обитателями Европы пли даже хоть коснуться его только мимоходомъ и должны Госсіи. За вычетомъ геніевъ и талантовъ возвратиться къ вопросу о счастья. способности русскаго народа прпблизитель- Намъ говорятъ, что счастье состоитъ въ но одинаковы, желанія-же въ высшей сте- приспособленіи къ условіямъ существованія. пени разнообразны. Въ сумму желаній му- Намъ говорятъ это и атеиста Гольбахъ, и жика, напримѣръ, не входптъ жоданіе не 'негодующій на атеистовъ Спенсеръ. И съ только образованности развитія, а и просто ними нельзя не согласиться. Приспособиться грамотности, тогда какъ въ способности его къ условіямъ существованія значитъ имѣть выучиться читать и писать не усомнится ни только такія желанія, который условіями одинъ «охранитель». Поэтому удовлетворе- этими могута быть удовлетворены, а въ ніе всѣхъ желаній мужика отнюдь не вызо- ,. .-.--V.' .^Е^йии&«^ІІЕІС