973 ЛИТБРАТУРНЫЯ ЗАМѢТКИ 1880 г. 974 громкія и трубачи и герольды впереди ѣдутъ. Нѣтъ, они гдѣ ползкомъ, гдѣ ничкомъ. Вѣдь и у пауковъ разные нравы бываютъ: одни хватаютъ наскокомъ, а другіе исподволь подкрадываются. Во всякомъ же сдучаѣ лаукъ есть паукъ, особливо, когда у него есть помощникъ, котораго Щедринъ окрестилъ вопросительной кличкой «диіЪиз аихіі1ІІ8>. Зайдите въ любой хоропгій посудный магазинъ въ С.-Петербургѣ, изъ тѣхъ, которые торгуютъ товаромъ русскихъ фабрикъ, и поищите тамъ фарфоровую группу (преспапье) слѣдующаго содержанія: столъ, покрытый зелепымъ сукномъ; у стола въ креслѣ сидитъ человѣкъ въ черномъ сюртукѣ съ стоячимъ краснымъ воротникомъ и красными обшлагами, а около него прислонился къ креслу кулекъ, изъ котораго торчать голова сахару, бутылка и еще что-то; человѣкъ въ черномъ сюртукѣ съ краснымъ воротникомъ стучитъ кулакомъ по столу и комически грозно смотритъ на стоящую противъ него понурую фигуру мужика съ опущенной головой и сложенными на животѣ руками; съ другой стороны стола, съ той, которая ближе къ кульку, стоитъ тоже мужикъ или мѣщанинъ съ клинообразной бородкой; франтоватымъ, но почтительнымъ жестомъ, онъ одной рукой указываетъ грозному человѣку на понураго мужика, а другую держитъ за спиной. Группа сдѣлана довольно аляповато, и неизвѣстный художникъ, ея творецъ, имѣлъ, вѣроятно, въ виду самое элементарное обличеиіе во взяточничествѣ. Но она мнѣ нравятся. Я держу ее у себя на письменномъ столѣ и часто, глядя на нее, думаю, что здѣсь не хватаетъ еще одной фигуры, о которой художникъ, можетъ быть, не слыхалъ и съ которой онъ, можетъ быть, и не справился бы. Эта недостающая фигура—Надя. Надя прослышала, что понурый мужикъ имѣетъ чрезвычайно странныя понятія о вещахъ. Такъ, ея собственная бабушка, просвирня Серафима Солохоновна, какъ разсказываетъ г. Кругловъ, научила понураго мужика, что у него пройдетъ лихорадка, если онъ сожжетъ надъ рюмкой богоявленской воды три бумажки и потомъ эту воду выпьетъ, а на бумажкахъ должна быть слѣдующая надпись въ такомъ точно видѣ: Абракалаусъ Бракалаусъ Ракалаусъ Акалаусъ Калаусъ Алаусъ Лаусъ Аусъ Усъ Съ Ъ н 12 есстерт. ея. Господи, раба твоего прости и избави! Аминь. Увѣренъ еще понурый мужикъ, что къ медикамъ за совѣтами обращаться не слѣдуетъ, какъ къ «суетному спасенію человѣческому>. А что къ каждой его не только болѣзни, но и всякой вообще нуждѣ приставленъ особый, спеціадьный святой, къ которому и слѣдуетъ обращаться съ спеціальною опять-таки молитвою. Такія прибѣжища есть «не только при недостаткѣ матерняго молока, слабомъ ученіи дѣтей, гоненіи жены мужемъ, но и при торговыхъ дѣлахъ, не исключая даже торговли виномъ и крѣпкими напитками». Всему этому понурый мужикъ научился отъ протоіерея Евгенія Попова въ Перми, издавшаго въ прошломъ году брошюру: «Святые, имѣющіе особенную благодать помогать въ разныхъ болѣзняхъ и другихъ нуждахъ». Я, къ сожалѣнію, этой брошюры не видалъ и узналъ объ ея существованіи изъ <Вѣстника Европы». И когда женѣ понурнаго мужика приходитъ пора родить, онъ велитъ подвѣшивать ее на веревкахъ къ потолку и встряхивать ее; а если у его ребенка животъ болитъ, онъ ловитъ мышенка и пускаетъ его на животикъ младенца; гдѣ мышь укуситъ, тамъ и есть больное мѣсто, и отъ этого укушѳнія болѣзнь проходить. Много еще разныхъ другихъ странныхъ вещей знаетъ понурый мужикъ, не говоря уже объ увѣренности, что земля на трехъ китахъ стоитъ, каковую увѣреиность раздѣляетъ и «плачущій съ народомъ» Иванъ Сергѣевичъ Аксаковъ. Но Надя не хочетъ, да и не можетъ плакать съ народомъ. Ей это представляется и не нужпымъ, и не честнымъ, и безсмысленнымъ. И вотъ она пришла къ понурому мужику, чтобы помочь ему, его женѣ и его ребенку избавиться мало-мальски отъ разныхъ подвѣшиваній и укушеній. Видитъ она человѣка, не только темнаго до темноты «абракалауса» и мышинаго укушенія, но и нищаго, какъ Іовъ. Видитъ, что человѣкъ съ клинообразной бородкой и франтоватыми, но почтительными жестами, при помощи ^иіЬи8 аихііііін въ черномъ сюртукѣ съ краснымъ воротникомъ, опуталъ его, темнаго и нищаго, какъ муху. Надя грамогЬ знаетъ. Можетъ разныя книжки читать, понимать и другимъ объяснять, въ томъ числѣ и положеніе о крестьянахъ, и уставъ о воинской повинности, и судебные уставы. Она видитъ, что можетъ разъяснить понурому мужику не только дозволительность обращенія къ «суетному спасенію человѣческому>, то-есть къ доктору или фельдшеру, но противозаконность, именно
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4