СОЧИНЕШЯ Н. К. МЖХАЙЛОВСКАГО 708 707 (лхл пттр'лртъся на обычай нашего Т^пппмъ^къ работѣ чденѣ семьи. Кромѣ того, гамо собохо разумѣется, должны быть отм ноны и тѣ ограниченія въ публитаыхъ пра- вах? незаконнорожденныхъ, которыя еще проекта реформы, ни противъ аргументадіи г Загоровскаго, еслибы стояли ^ ^ точкѣ зрѣвія. Съ этой точки зрѣнія аргумен тагія автора очень полна (мы ее значительно сократили), а проекта реформы законченъ Но намъ кажется, что вопросъ мо- " ттплжрнъ быть и поставленъ, и развѣшенъ гораздо шире. Г. Загоровскій сосредоР почти все свое внимаше на оорь- Гпринпиповъ РаіегаіІаі'а и Маіегтіаі а и главнымъ образомъ, на правѣ розыска отпа Это подробность, конечно, очень важная " но всетаки только подробность, а, между тѣмъ, занятый тщательною ея Раз Р йоткою авторъ не представилъ никакихъ пивавіаній или объяс-неній нѣкоторымъ сХмъ взглядамъ, затрогивающимъ вопвосъ о незаконнорожденныхъ гораздо глу ?Р Такъ въ изслѣдованіи его встрѣчаются ^ь не въ видѣ голыхъ афоризмовъ такого рода положения: <Тогда какъ въ старину почти, иногда и совсѣмъ, не было пязличія между законными и незакон- различія мс д, времени, какъ усХи человѣчества на пути цивилизадіи обозначались явственно, это различие не переставало и не перестаетъ существовать Этотъ факта - не случайный. Онъ имѣетъ глубокій смыедъ и крѣпкія основы.. Йѵбокій же смысдъ н крѣпкія основы согтпятъ ПО мнѣнію автора, въ томъ, что законодательства цивилизованныхъ странъ стремятся поддержать моногамическій бракъ, стоящШ <во гдавѣ угла содіальной жизни». Кпаи безъ сомнѣнія, имѣетъ огромное значеніе въ соціадьной жизни цивидизованныхъ „нъ хотя можно сомнѣваться, чтооы онъ стоядъ,1 именно, «во главѣ угла». Но надо пли очень плохо понимать псторио, иди небрежно отнестись къ вопросу, чтооы свести весь историческій смысдъ разлишя между законными и незаконными Д^мп на одинъ мотивъ уваженія къ браку, да еще именно КЪ моногамическому браку. Достаточно указать на мусульманское право, признающее подигамію Ѵ всетаки Р^^^Хѣ и нозаконнорожденныхъ. На самомъ дЬлЬ, въ установленіп этого раздичія вездѣ игради роль весьма разнообразные сословные и экономически мотивы. Не изъ уважешя же въ самомъ дѣлѣ, къ браку возникло средневѣковое ігоіі ае Ъаіагаіве по которому незаконнорожденному наслѣдовалине д. его а сеньеры, или король. Не уважешемъ къ браку руководствовались средневѣковые тѵь въ свою СРВД • законнымъ. Не одинъ, по крайней мѣрѣ, этотъ мотивъ тута дѣйствовалъ, а и та бо язнь конкурренціи, та цеховая иемючит - ность, которая придиралась къ каждому обному и неудобному случаю и (въ нѣкоторыхъ нѣмецкихъ цехахъ) отстраняла рядомъ съ незаконнорожденными, напримѣръ, лицъ сдавянскаго происхождешя. 0ам • Загоровскій въ бѣгломъ историческомъ введеніи къ своему труду, говоря о старьгеъ нѣмепкихъ порядкахъ, замѣтіаетъ: /^Хла всѣхъ отстаивалъ эти жестокія правила благородный кдассъ, наДѣясь . ' хранить себя отъ неравныхъ браковъ и сое речь такимъ образомъ чистоту крови» При чемъ же тутъ уваженіе къ браку? Тотъ же г Загоровскій, говоря о законахъ варваровъ ссылается на Тацитово описаніе чист0 ™ германскихъ нравовъ и именно изъ это чистоты выводитъ жестокое отношеніе древнихъ германдевъ къ незаконнорожденным^ дескать, они уважали бракъ и именно потому тіресіѣдоваіЕ плода с"а Но на сдѣдующей же странипЬ автор общаетъ, что древніе германцы пРиз н ава ™ незаконнорожденными и такихъ, которые рождались отъ брачнаго союза, если в-ь союзъ этотъ вступали лица различныхъ клас^ совъ. Дѣти свободной женщины, состоявшей въ чистѣйшемъ моногамическомъ бракѣ съ рабомъ, считались незаконнорожденными и не имѣли нрава наслѣдовать своимъ родителямъ. Значитъ, не въ бракѣ тутъ дѣдо. Іалѣе, весьма многія законодательства, начи пая съ древняго индусскаго и кончая современнымъ русскимъ, болѣе пли жестоко караютъ незаконныхъ дѣтей лиц высшихъ сословій, предоставляя въ этомъ отношеніи низшимъ классамъ йодную своо ду отъ всякой отвѣтственаости за незаконное происхожденіе. Если бы законодательства эти руководились исключительно уважешемъ къ браку, такъ они различали бы только законнорожденныхъ и незаконнорожденныхъ а не осложняли бы дѣла раздичіями между кастами и сословіями. Ясно, что законодатели имѣютъ въ этомъ сдучаѣ въ виду совсѣмъ иные мотивы—политическіе, сословные, экономическіе. „„„„„„ Всѣ эти моменты законовъ о незаконнорожденныхъ оставлены г. Загоровскимъ безъ всякой оцѣнки. Сдѣлай онъ эту оцѣнку, онъ,
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4