701 ЛИТЕР АТУРНЫЯ ЗАМѢТІШ 1879 г. 702 дивидуадизмъ въ правѣ и личная собственность пріобрѣли такое замѣчатедьное развитіе въ римскомъ правѣ» и въ тѣхъ законодахельствахъ, на который римское право оказало свое давленіе. Но какой же это индивидуализмг въ правѣ и какое же это развитіе личной собственности, когда всѣ индивиды, входящіе въ составъ семьи, за «динственнымъ исішоченіѳмъ домовладыки, не имѣютъ личной собственности? Это торжество домовладыки, а не личнаго начала. И если нашимъ сороковымъ годамъ (которымъ Оршанскій въ настоящемъ случаѣ вторитъ единственно по недоразумѣнію и -безпечности относительно теоретическихъ источниковъ оправданія народнаго суда), это простое соображеніе не приходило въ голову; такъ это потому, что для того времени оно вовсе не было просто. Только въ концѣ сороковыхъ годовъ съ полною рѣзкостью обозначилось въ Европѣ то направленіе, которому принадлежитъ будущее и которое, примиряя въ себѣ односторонности прѳдъидущихъ историческихъ моментовъ, можетъ быть формулировано, какъ торже- -ство личнаго начала при посредствѣ начала ■общиннаго. Конечно, послѣднее надо понимать пе.въ томъ елейномъ смыслѣ, въ которомъ безсильно барахтались славянофилы, жакъ мухи въ деревянномъ маслѣ. Въ дальнѣйшее разсмотрѣніе этой сложной матеріи здѣсь не приходится вдаваться. Но ясно, что идеалы и программы сороковыхъ годовъ, какъ бы они ни были для своего времени хороши, намъ не указъ. Мы, на ■тридцать, сорокъ лѣтъ младшіе, тѣмъ самымъ на тридцать, сорокъ лѣтъ старше. И воздавая должную дань уваженія заслугамъ и тадантамъ какъ славныхъ нокойниковъ, такъ и славныхъ живущихъ, мы можемъ при «дучаѣ почтительно, но твердо сказать: •«яйца курицу не учатъ». П. Бѳзъ вины виноватые *). ■{«Незаконнорожденныя по саксонскому и французскому гражданскимъ кодексамъ>. Прнватъ- . доцента Загоровскаго. Кіевскія Уннверснтетскія пзвѣстія, 1879, Ш» 1—5). «Если есть вопросъ, вполнѣ нетронутый русской цивилистикой, говоритъ г. Загоровскій въ предисловіи: —то такимъ по справедливости надо назвать вопросъ о незаконнорожденныхъ. Но если въ цивилистикѣ онъ не тронутъ, то о законодательствѣ надо сказать даже болѣе того —онъ совсѣмъ имъ отвѳргнутъ. Но, конечно, отрицаніе не есть *) 1879 г., іюль. рѣшеніе вопроса. Никакая статья не можетъ изгладить того, что начертала жизнь. Уже давно, а въ особенности въ послѣднее время, стали носиться благіе слухи, что реформа постановленій X т. о незаконнорожденныхъ поставлена на очередь. Нельзя не пожелать, чтобы слухи эти оправдались и чтобы слово стало наконецъ дѣломъ. Настоящая работа была предпринята тоже подъ вліяніемъ мысли о реформѣ. Мы думали, что именно теперь, когда возникло сознаніе необходимости пересмотра нашихъ законовъ о незаконнорожденныхъ, кстати повести рѣчь о томъ, какъ рѣшается этотъ вопросъ западно-европейскими законодательствами и каково вообще можетъ быть принцитальное рѣшеніе вопроса о незаконнорожденныхъ». Все это, конечно, очень справедливо и хорошо, но надо пожалѣть, что непосредственно русскимъ законодательствомъ авторъ теперь не пожеладъ заняться. Имъ онъ «думаетъ заняться въ будущемъ>, а теперь довольствуется лишь нѣскодькими бѣглыми замѣчаніями. "Это жаль, потому что подоженіе незаконнорожденныхъ въ Россіи, какъ мы сейчасъ увидимъ, отличается такими рѣзкими особенностями, который ставятъ вопросъ совершенно своеобразно и вопіютъ о реформѣ не столько ради самихъ незаконнорожденныхъ, сколько ради самого общества. Но обратимся къ нашему автору. Онъ выбрадъ саксонское и французское законодательства, какъ двѣ типическія и притомъ протпвоположвыя формы практическаго рѣшенія вопроса о незаконнорожденныхъ. Саксонское законодательство придерживается принципа такъ называемаго Ра1ѳгпіІаІ'а, французское цѣликомъ построено на противоположномъ нача лѣ —МаІегоИаГѢ. Саксонскій кодексъ даетъ незаконнорожденному иди его матери право розыскивать судебнымъ порядкомъ отца и получать отъ него, при извѣстныхъ условіяхъ и съ извѣстными ограниченіями, матеріальное обезпеченіе. Французскій кодексъ, напротивъ, рѣшительно отрицаетъ право розыска отца; только добровольное признаніе отца создаетъ для незаконнорожденнаго извѣстныя наслѣдственныя права, а для самого отца —извѣстныя алиментарныя обязанности. Г. Загоровскій съ бодыпимъ тщаніемъ слѣдитъ за подробностями того и другого принципа, какъ они отразились въ саксонскомъ и французскомъ кодексахъ и, въ концѣ концовъ, рѣшитедьно высказывается въ пользу принципа «Раіегпі1аі'а>. Вотъ его аргументы. Отрицаніе связи между незаконнорожденнымъ и его отцомъ и отказъ первому въ алиментахъ отъ послѣдняго есть величайшая, ничѣмъ не оправдываемая несправед-
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4