■ г, 'г' ■ " ^ 53 идеализмъ, идолопоклонство и реализмъ. 54 то во всякомъ случаѣ герой самъ по себѣ, кедьнеръ тоже самъ по себѣ. Тогда какъ въ лонятіи Шиллера идеалъ героя былъ настолько широкъ и гибокъ, несмотря на свою ясность и твердость, что обнималъ собою многоразличнѣйшія частныя положенія. Для Шиллера обстановка Телля была только однимъ нзъ конкретныхъ проявленій, одною изъ реальныхъ рамокъ широкаго идеала. Идоломъ можетъ быть и живой человѣкъ, причемъ дѣло почти всегда сводится къ общественному положенію этого зкивого человѣка. Такимъ идоломъ былъ, напримѣръ, для огромнаго числа своихъ современниковъ Нанолеонъ I. Хоть каждый французскій солдатъ и носилъ въ своемъ ранцѣ маршальскій жезлъ іп роіепііа, но это могло быть достигнуто только иодъ знаменемъ маленькаго капрала, съ которымъ никто не смѣлъ и думать мало-мальски сравняться. На Наполеона можно было молиться, можно было ждать отъ него всякой благостыни, завѣдомо недостижимой собственными силами, передъ нимъ и для его удовольствія и славы можно было бросаться на вѣрную гибель, какъ бросился Понятовскій съ своими уланами и тысячи другихъ; но уподобиться ему было нельзя. Въ представленіи своихъ поклонниковъ онъ былъ и долженъ былъ быть единственнымъ въ своемъ родѣ экземпляромъ. Идолопоклонническая идеализація можетъ итти еще дальше, преклоняясь не только передъ личностью, занимающею извѣстное общественное положеніе, а непосредственно передъ этимъ положеніемъ. Таковъ догматъ папской непогрѣшимости. Никакой инфаллибилистъ не считаетъ для себя не только обязательнымъ, но даже возможнымъ добиваться непогрѣпшмости, хотя бы относительной, не выходящей изъ предѣловъ человѣческихъ способностей. Впрочемъ, здѣсь мы имѣемъ просто нѣкоторое видоизмѣненіе прямо религіознаго миѳа, о которыхъ уже говорили. Но точно также ни одииъ свѣтскій католикъ, какъ бы онъ ни былъ нскрененъ и вѣрующъ, не считаетъ для себя обязательнымъ и возможнымъ слѣдовать примѣру своихъ служителей церкви на пунктѣ безбрачія. Безбрачная жизнь есть, по его мнѣнію, нѣчто прекрасное, въ высокой степени заслуживающее уваженія, но это вовсе не его идеалъ, это только идолъ, которому онъ поклонится, но за которымъ не пойдетъ. Обращаясь къ жизни брачной, мы опятьтаки встрѣчаемъ замѣну идеаловъ идолами. Идолослуженіе даже можѳігъ быть наичаще встрѣчается въ супружескихъ отношеніяхъ, вообще въ отношеніяхъ между мужчинами и женщинами. Когда мужчина говоритъ о своемъ идеалѣ женщины или женщина о своемъ идеалѣ мужчины, то въ огромномъ болыиинствѣ случаевъ они выражаются совершенно неправильно. Для женщины въ большей части случаевъ идеалъ мужчины слагается изъ мужественности, твердости, учености, энергіи, силы и т. д., словомъизъ такихъ чертъ, которыхъ въ ней, въ женщинѣ, по ея собственному сознаиію, нѣтъ. Женщина, вообще говоря, —исключенія, конечно, есть и число ихъ безъ сомнѣнія все растетъ и должно расти, —и не помышляетъ о томъ, чтобы приблизиться самой къ этому идеалу мужчины. Онъ есть для нея нѣчто прекрасное, но недостижимое, чужое, на что она можетъ только любоваться. А можно ли это назвать идеаломъ? Это только идолъ, допускающій и увлеченіе, и поклоненіе, и любовь, и самопожертвованіе, но не имѣющій никакихъ правъ на имя идеала въ смыслѣ образца, въ смыслѣ маяка, знаменующаго собой извѣстную ступень развитія. Точно также и наоборотъ, для мужчины идеалъ женщины, вообще говоря, слагается изъ особенностей, въ немъ самомъ отсутствующихъ: нѣжности, наивности, слабости, граціи и т. д. Опять-таки это вовсе не идеалъ, а идолъ, и, признавая элементы своего идола прекрасными, вдохновляясь ими въ качествѣ поэта, рыцаря, наконецъ просто любящаго человѣка, мужчина знаетъ, что они для него лично недостижимы, да и ненужны ему. Какъ-то разъ мнѣ случилось выразить мнѣніе, что такъ называемый женскій вопросъ поставленъ неудовлетворительно, именно въ томъ отношеніи, чтб женщины стремятся заполучить тѣ же профессіи, какія заняты мужчинами, не подвергая критикѣ самыхъ этихъ профессій. Читатель можетъ мнѣ напомнить эти мои соображенія какъ доказательство того, что женщины перестали видѣть въ мужчинѣ идола и стремятся сравниться съ нимъ, слѣдовательно ' замѣнили идола идеаломъ. Это справедливо. Въ своюочередь и мужчины перестаютъ цѣнить въ женщинахъ качества, еще недавно считавшіяся спеціально женскими. Такъ что въ извѣстномъ слоѣ нашего общества идолопоклонническія отношенія между мужчинами и женщинами, безъ сомнѣнія, исчезли или по крайней мѣрѣ исчезаютъ. Однако идолопоклонство въ обществѣ этимъ еще не изгоняется, а косвеннымъ образомъ даже отчасти поддерживается. Дѣло въ томъ, что стремясь стать рядомъ съ мужчинами въ качествѣ конкурентовъ на имѣющіяся и дозволенный въ настоящемъ обществѣ профессіи, женщины стремятся тѣмъ самымъ закрѣпить всѣмъ своимъ персоналомъ данный порядокъ вещей. Это фатально и не подлежитъ никакому порицанію и никакому про-
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4