37 ИДЕАЛИЗМЪ, ИДОЛОПОКЛОНСТВО И РЕАЛИЗМЪ. 38 совѣстно. Но, благодаря всеобщему безмолв- доромъ стали отыскивать реальное дно того ному соглашенію, мы лгали, не краснѣя. <фіала любви>, о которомъ говорили поэты. Наконецъ, мы покраснѣли и потребовали Дно оказалосъ очень просто—половое влеликвидаціи этого идеальничапья. мы потре- ченіе. И ради этого-то намъ предлагаютъ бовали низкой истины во всеоружіиея без- держать женщину вдали отъ мысли, жизни образія. Но на этой обличительной сторонѣ и труда! Мы не съ разу бросились въ этомъ дѣла не остановился и не могъ остановиться направленіи въ крайность. Мы долго попроцессъ исканія низкой истины и отри- мпили, что самый трезвый, простой, самый цанія насъ возвышающаго обмана. Нашъ реальный расчетъ побуждаетъ не игнориидеализмъ оказался лживымъ, но подлежали ровать содержимое чаши ради ея дна; что еще ировѣркѣ самые идеалы. Женщина и тѣ усложненія, которымъ подвергается въ ея обстановка оказались въ дѣйствитель- человѣкѣ половое влеченіе и изъ совокупности не такими, какъ намъ рисовали, по ности которыхъ слагается любовь, такъ же насколько удовлетворительны мечты нашихъ естественны и реальны, какъ и самое поотцовъ, представлявшихъ себѣ идеалъ жен- ловое влеченіе; что наслажденія, даваемыя щины въ видѣ безплотнаго духа, удаленнаго этими усложненіями, цѣнны сами по себѣ. отъ всего земного? Идеалъ этотъ критики Но —чѣмъ дальше въ лѣсъ, тѣмъ больше не выдержалъ, оиъ оказался насъ возвы- дровъ. Якобы реалистическая формула: люшающимъ обманомъ, въ тысячу разъ дороже бовь исчерпывается половымъ влеченіемъ— котораго стала намъ низкая истина: жен- восторжествовала для многихъ. Но кто болѣѳ щина есть такой же человѣкъ, какъ и мы, или менѣе пережилъ эти времена на самомъ слѣдовательно ея права и обязанности должны себѣ или на близкихъ людяхъ, тотъ знаетъ, быть равны нашимъ собственнымъ. Мы, само что эта краткая и грубая формула отнюдь собою разумѣется, не могли жалѣть ликви- не выражала собою нашего психическаго дированнаго нами круга понятій о женщинѣ, содержаиія; что въ душѣ нашей жилъ идеалъ, о любви и проч. не только потому, что эти который поп зіпе діогіа могъ бы помѣряться понятія оказались вдвойнѣ ложью, какъ дѣй- съ идеалами нашихъ отцовъ; что подчасъ ствительность и какъ идеалъ, но и потому, страшной внутренней ломки стоило намъ что мы противопоставили старому идеалу прикидываться якобы реалистами, смѣяться новый. Новый идеалъ былъ широкъ и высокъ, надъ тѣмъ, что намъ въ сущности было доонъ обнималъ и общественное положеніе рого, и стыдиться того, чѣмъ мы имѣли бы женщины и всю сферу семейной жизни. Мы право гордиться. Мы, возставшіе на ложь, — были несомнѣнно идеалисты, хотя и на нѣ- лгали, хоть конечно не такъ, какъ лгали сколько иной манеръ, чѣмъ наши отцы. Но наши отцы: тѣ стыдились своей дѣйствимы были вмѣстѣ съ тѣмъ такъ напуганы тельности и своего реализма, мы —своихъ чудовищною ложью стараго идеализма, что идеаловъ и своего идеализма. боялись не только словъ—идеалъ, идеализмъ, Къ подобному же внутреннему разладу идеализація, но даже соотвѣтствующихъ по- между теоретическими положеніями и собнятій. Мы гордились не идеализмомъ своимъ, ственными чувствами мы подобнымъ же пуа реализмомъ, безстрашіемъ передъ фактами темъ пришли и по другимъ вопросамъ. Въ низкихъ истинъ, и старались главнымъ краткихъ, грубыхъ, якобы реалистическихъ образомъ его выставить напервыйплапъ, даже формулахъ, отнюдь не соотвѣтствующихъ отрицаясь всяческаго идеализма, хотя нашъ чувствамъ формулирующаго, недостатка не идеализмъ и нашъ реализмъ представляли было. Нѣкоторыя были даже не безъ юмора, только двѣ различныя, но равно законныя Напримѣръ: жертва есть сапоги въ смятку. стороны одного и того же міросозерцанія. Отцы наши много, слишкомъ много толкоМеждутѣмъ началась травля. Поднялись не вали о величіи и необходимости жертвъ, о прошенные защитникиженскаго достоинства, жертвахъ Богу, отечеству, народу, любящему высокихъ чувствъ, нравственности, старыхъ человѣку и проч., и проч. Это были лживыя идеаловъ. Чѣмъ сильнѣе и безобразнѣе гу- рѣчи, насъ возвышающій обманъ. И когда дѣли они въ защиту насъ возвышающаго чаша переполнилась и пролилась, мы стали обмана, тѣмъ крѣпче замыкались мы въ свой искать соотвѣтственныхъ низкихъ истинъ въ реализмъ, въ свою сферу низкихъ истинъ, томъ же самомъ порядкѣ, какъ и относитѣмъ строже допрашивали мы все въ пашемъ тельно положенія женщины. Сначала пошло міросозерцаніи, похожее на идеалъ и иде- въ ходъ обличеніе. Открылось, что толки о ализмъ. Намъ настойчиво толковали, что жертвахъ вполнѣ совмѣстимы съ оберегаудѣлъ женщины есть не трудъ, не наука, не ніемъ собственной шкуры во что бы то ни тѣ или другія идеи, а любовь, въ области стало, съ поставкой на армію сапогъ безъ которой она способна оказать неисчислимыя подошвъ и гнилой муки и т. д. За облиуслуги человѣчеству. Въ отвѣтъ на это мы ченіемъ слѣдовала нровѣрка старыхъ идеасъ естественнымъ въ молодыхъ 'борцахъ за- ловъ, затѣмъ изслѣдованіе рѳальнаго дна 2*
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4