521 ЛИТЕРАТУРНЫЯ ЗАЛЬТКИ 1878 г. 522 -сюда вытекало извѣстное, вполнѣ опрѳдѣ- -ленное отношеніе къ исторіи и резудьтатамъ -европейской цивидизаціи и нашихъ соботвенныхъ, заимствованныхъ у нея формъ культуры. Если нынѣ это отношеніе стало ■еще яснѣе, такъ что самое слово «западникъ», хотя и повторяемое любящими повторять зады, утратило всякій смыслъ, то я ®ъ этомъ нѣтъ ни малѣйпіаго признака паденія иди пониженія. Надо, однако, замѣтить, что точка зрѣнія т-жи Ефименки, вподнѣ справедливая въ ■своемъ основаніи, представляетъ двѣ «вѣ- .роломныя покатости», какъ выразился г. Антоновичъ въ переводѣ «Исторіи революдіи» Луп Блана. И по покатостямъ этимъ тиожно скатиться въ двѣ довольно-таки непрпвлекательныя трущобы. Во-первыхъ, можно, разъ зарядившись, искать нравственной санкціи для несомнѣнныхъ безобразій, •совершаеыыхъ въ народѣ и народомъ, или же закрывать на нихъ глаза, притворяясь, "что не видишь. Выгоды тутъ, конечно, мало. ■И прежде всего представляется вопросъ: •если народъ въ самомъ дѣлѣ всегда, вездѣ и во всѣхъ своихъ дѣйствіяхъ, чувствахъ ж помышленіяхъ такъ хорошъ, то, значитъ, вѣка безправія, рабства и нищеты прошла .для него даромъ, не иаложивъ на него пятна и порока, а, чего добраго, даже способ- •ствовади его удучшенію. Тогда изъ-за чего же хлопотать и биться? изъ-за чего жить на этомъ свѣтѣ, гдѣ рабство людей не портитъ? Надо разстаться со всѣмп дорогими, кровью лучшихъ представителей человѣче- «ства оплаченными идеалами и стожить руки, ■отказавшись даже понимать что-нибудь въ исторіи и въ ходѣ человѣческихъ отношеиій. Къ счастью, пли къ несчастью, дѣдо ■лтоитъ не такъ. Къ счастью иди къ неоча- «тью, этотъ мужнкъ, требующій вознаграж- -денія за трудъ дѣтопроизводства, не составляетъ продукта самозарожденія, а воспптанъ ддиннымъ рядомъ гнетущихъ обстоятельствъ. И пріискивать нравственную санкцію для него—значитъпріискивать санкцію для этихъ -обстоятельствъ. Есть, конечно, и другой исходъ: можно лгать, можно замалчивать ■торькіе факты или набрасываться на тѣхъ, кто нхъ правдиво изображаетъ. Такъ набросилась на г. Иванова «Недѣля», придавъ его правдивымъ наблюденіямъ такой общій характеръ,1 какого они, по мысли самого •автора, отнюдь не имѣютъ. Но это ужъ совсѣмъ нослѣднее дѣло. Напоминать притчу ■о страусѣ, прячущемъ голову, даже какъ-то ■совѣстно, до такой степени она часто повторяется. Общій пршщипъ уваженія къ народной правдѣ совсѣмъ не требуетъ оправданія или скрыванія тѣхъ ея изъяновъ, которые въ конкретныхъ случаяхъ необходимо должны обнаруживаться подъ вліяніемъ тяжкпхъ внѣшнихъ условій. Подвиньтесь еще немного и вы очутитесь въ другой трущобѣ, еще худшей. Переходъ отъ нравственныхъ пдеадовъ къ понятіямъ о мірѣ, какъ онъ есть, очень легокъ и естественъ, а потому, зарядившись извѣстнымъ образомъ, можно, пожалуй, потребовать, во имя народной правды, чтобы всѣ вѣриди и исповѣдывали, что земля на трехъ китахъ стоитъ. Г. Достоевсскій очень недалеко ушедъ отъ такого требованія иди, вѣрнѣе, чутьчуть не дошедъ до него и смѣдо противопоставплъ свое ириблпженіе къ китовому міросозерцанію, въ качествѣ міросозерцанія національно-русскаго или славянскаго всему западу. Но г. Достоевскій есть самый смѣдый изъ нынѣ славянофпльствующнхъ трусовъ и наиболѣе готовый къ самоуниженію изъ всѣхъ наличныхъ саиохваловъ. Трусы и самохвалы средняго калибра довольствуются менѣе опредѣленнымъ указаиіемъ на преимущества востока надъ западомъ и умадчиваютъ о трехъ китахъ. Они просто говорятъ, что русскій человѣкъ много лучше европейскаго, и это очень натурально, потому что, вѣдь, они и сами русскіе люди, значитъ, тоже могутъ ослѣпнть Европу причитающимся на ихъ долю изъ національнаго фонда великодѣпіемъ. Въ эту трущобу можно, впрочемъ, ввалиться, даже минуя трехъ китовъ, и сама г-жа Ефимѳнко подходитъ къ ней, хотя, по всей вѣроятности, чисто случайно и для себя безопасно. Она находить факты, аналогичные русскому обычному праву, въ обычномъ правѣ сербовъ и бодгаръ и готова ихъ признать отличительными признаками обще-славянскихъ понятій о правѣ. Дальше она не пдетъ и поступаетъ, разумѣется, очень благоразумно, хотя могла бы нѣчто прибавить къ овоимъ выводамъ, а именно, что аналогичные факты встрѣчаются у всѣхъ первобытныхъ народовъ безъ различія не только племенъ, а даже расъ. Однако, она всетаки во-время останавливается. Но отсюда уже два шага до вавилонской башни, построенной въ честь славянскаго начала, поиирающаго подъ ноги весь міръ. Одинъ удовольствуется попиравіемъ нравствѳннымъ, сознаніемъ превосходства славянъ, а, вотъ, недавно продавался на уднцахъ какой-то лубочный дистокъ, въ которомъ предсказывалось, что Россія и силою оружія подведетъ себѣ подъ ноги весь міръ. Я, кажется, не скрываю опасностей и скверностей, заиодоняющихъ русскую литературу по поводу разсужденій о народѣ. Но я утверждаю также, что отдѣлить здѣсь мякину отъ зерна, при добромъ жеданіи, очень легко. Если вы увидите, что человѣкъ окры-»
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4