463 СОЧИНЕНІЯ Н. К. МИХАЙЛОВСКАГО. 464 ныхъ цѣлей въ палату. Его не мучитъ ни честолюбіе, ни властслюбіе, ни корыстолюбіе, но онъ тоже не безъ душевныхъ мукъ живетъ. Онъ думаетъ: вотъ я—образованный и недурно обставленный человѣкъ, есть люди и гораздо лучше меня обставленные, а вотъ невѣжественный, неимущій, приниженный, коллективный соименникъ мой Жакъ Бономъ. Это сопоставленіе вызываетъ въ Жакѣ такія размышленія и такія чувства, достигающія притомъ такой напряженности, что его жизнь просто отравляется. Нуженъ выходъ и ему представляется ихъ два. Онъ можетъ дозволенными во Франціи средствами устнаго и печатпаго слова требовать осуществленія своихъ идей. Онъ можетъ также заглушить свои муки и сомнѣнія, подойдя къ Жаку Боному вплотную, заживъ его жизнью и передавая ему въ обиѣнъ свои знанія, свои болѣе развитыя понятія. Какъ въ первомъ, такъ, въ особенности, во второмъ случаѣ, онъ долженъ быть высоконравственннымъ человѣкомъ. Интригу, ложь, мелочное самолюбіе, рисовку, развратъ, насиліе, всякаго рода свинство онъ долженъ предоставить Пьеру и ему подобнымъ, хотя бы уже потому, что Жакъ Бономъ не подпустить его къ себѣ вооруженнымъ этимъ арсеналомъ стараго міра. Да, накопецъ, онъ и не можетъ, органически не можетъ прибѣгать къ подобнымъ орудіяиъ, если только ходъ его развитія дѣйствительно таковъ, какъ мы себѣ представляемъ. Въ немъ, вѣдь, по нашему предположенію, совѣсть заговорила, а не желаніе ссадить кого-нибудь съ теплаго мѣста, чтобы самому на него усѣсться. По чрезвычайно счастливому стеченію обстоятельствъ, не только между его идеалами личной жизни и идеалами общественными нѣтъ никакой розни, но они другъ съ другомъ неразрывно связаны. Егз личный интересъ и интересъ Жака Бонома, въ концѣ концовъ, тождественны. Провоз - вѣстникъ Правды, онъ долженъ осуществлять ее въ себѣ. Конечно, конь о четырехъ ногахъ, да и то спотыкается. Можетъ споткнуться и Жакъ и забыть даже азбучныя моральный истины. Но онъ или именно только споткнется въ увлеченіи, или онъ —не Жакъ, такъ что другіе Ж.аки уже по одному этому признаку могутъ увидѣть въ немъ чужого и прогнать его отъ себя. Этотъ примѣръ уяснитъ вамъ, быть можетъ, отношенія, существующія между идеалами личной нравственности и идеалами общественными. Іитературныя замѣтки 1878 г. і *). Химера и центавры. —Жизнь и сотаненія Н. С. Никигнна.—Отвлеченная литература и отвлеченные литераторы.—О газетахъ. Въ старые годы, наивные люди вѣрили въ существованіе химеръ, сфинксовъ, центавровъ и тому подобныхъ зоологически невозможныхъ составныхъ тварей. Нынѣшніе цаивные люди въ пихъ не вѣрятъ, а между тѣмъ, химеры, сфинксы и центавры гуляютъ среди насъ въ огромномъ количествѣ. Крылья оказываются сплошь и рядомъ приросшими къ совсѣмъ не птичьему туловищу, тяжелому, неуклюжему, еле поворачивающемуся, и эти бѣдныя крылья только даромъ треплются, стараясь приподнять своего тяжеловѣснаго обладателя къ небесамъ. Полу-человѣкъ, полу-лошадь —тоже не ■') 1878. февраль. особенная рѣдкость, и когда вы услышите конское ржанье, то не можете поручиться, пто это подлинный четвероногій жеребецъ ржетъ. Между этими зоологическими невозможностями есть такія, о которыхъ говорить рѣшительно не стоитъ, пожалѣешь только иной разъ, что полу-лошадь остается, по недоразумѣнію, невзнузданной. Но есть невозможности очень любопытный. Покойная Лядова, которую свѣдущіе люди считаютъ лучшею изъ «Прекрасныхъ Еленъ>, видѣнныхъ Петербургомъ, говорятъ, усердно молилась всякій разъ передъ выходомъ на сцену въ роли жрицы Венеры. Казалось бы, можетъ ли такая женщина проникнуться вызывающей, цинической насмѣшкой Оффенбаха и «создать» роль супруги Менелая? А, между тѣмъ, фактъ на лицо. Г. Евгеній Утинъ въ статьѣ «Болгарія во время войны» (въ «Вѣстникѣ Европы») съ пламеннымъ негодованіемъ говорите о тинѣ
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4