445 ПИСЬМА О ПРАВДѢ И НЕПРАВДѢ. 446 этого нужно же было имѣть хоть что-нибудь за душей, хоть какой-нибудь призракъ, фантомъ; нужно же было найти въ русской исторіи и въ руескомъ бытѣ что - нибудь, если ле въ дѣйствительности блистающее всѣми цвѣтамн радуги красоты, то, по крайней згЬрѣ, поддающееся соотвѣтственной идеализаціи. Славянофилы нашля это «что - ни- -будь» въ удачномъ разрѣшеніи Русью самаго важнаго вопроса изъ всѣхъ, передъ которыми когда либо останавливался въ раздумья человѣкъ. Это—вопросъ объ отношеніи лично зти къ обществу. Древняя Русь, говорили славянофилы, завѣщала намъ общинное начало, и какъ осуществленный уже фактъ, и какъ идею, присущую народному духу. Подъ юбщиниымъ началомъ здѣсь слѣдуетъ разуііѣть не то, что подразумѣвается подъ нимъ въ просторѣчіи, а вообще свободное, созна- ■тельное, но смиренное подчиненіѳ личности цѣлому, свободное и сознательное отреченіе личности отъ своего полновластія. Этимъ путемъ сложились и держатся русскій «міръ», русская семья, русское государство. Вотъ чѣмъ мы хороши и святы, вотъ что пред- 'Стоитъ намъ побѣдоносно пронести по всему -бѣлому свѣту подъ звуки побѣдоноснаго марша. Въ древней Руси драгоцѣнная способность личности къ смиренію, къ страданію и самопожертвованію ради интересовъ цѣлаго общества составляла достояніе всѣхъ рус- ■скихъ людей, что и доказывается болѣе иди менѣе искусно или, пожалуй, болѣе или менѣе неискусно освѣщеннымъ подборомъ историческихъ фактовъ. Но къ нынѣпшему времени оно сохранилось, вообще говоря, только въ народѣ, въ низшихъ классахъ общества. Такъ, чтобы привести хоть одинъ примѣръ: <въ понятіяхъ русскаго человѣка ■{мужика), женщина только до замужества живетъ для себя и старается нравиться, кому хочетъ. Съ выходомъ замужъ, эта веселая, беззаботная пора смѣняется другою, болѣе ■строгою. Начинается трудъ, подвигъ жизни .и постоянное жертвованіе собою мужу, семьѣ и дому. Жена, мать, хозяйка живетъ уже не для себя, а для другихъ, и всѣ свои тре- •бованія и вкусы подчиняегь желаніямъ и волѣ своего мужа, главы семейства. Ему одному она старается угождать и нравиться» -(128, въ примѣчаніи). Въ подобныхъ явленіяхъ славянофиламъ дорога именно свобода, -сознательность самопожертвованія и страданія. Справедливость требуетъ, впрочемъ, сказать, что и къ этой свободѣ и сознательности они относились довольно таки двусмысленно, дѣлая изъ нихъ даже нѣчто въ родѣ упрека, когда имъ указывали на нѣчто подобное въ -Западной Европѣ. Такъ,въ пору зиаменитыхъ споровъ объ общинномъ землевладѣніи, они .ве разъ доказывали, что европейская ассоціація, какъ бы далеко ни пошла она въ своемъ развитіи, всегда будетъ страдать преднамеренностью, какъ бы излишнею сознательностью, тогда какъ русская община есть нѣчто органическое, стихійное, съ молокомъ матери всосанное и потому, дескать, особенно прочное. Такъ или иначе, но общинное начало сохранилось у насъ только въ народѣ. Вотъ почему «сближеніе съ народомъ можетъ быть еще болѣѳ необходимо для образованнаго класса, чѣмъ для самого народа. Во всѣхъ странахъ міра кругъ образованности, пріобрѣтаемой ученіемъ въ городскомъ быту, съ каждымъ днемъ стѣсняется и мелѣетъ. Вездѣ знаніе логическое, которому подпожіемъ служитъ отрицаніе непосредственности и сознаиія жизненнаго, отказываетъ человѣку въ удовлетвореніи духовныхъ потребностей, самыхъ высокихъ и вчѣстѣ самыхъ простыхъ; онъ не находитъ въ немъ ни живыхъ побужденій къ дѣятельности, ни нормы для своей внутренней жизни. Потерявъ всякую власть надъ самимъ собой, онъ начинаетъ вспоминать и жалѣть о другомъ источникѣ знанія и жизни, когда-то ему доступномъ, но къ которому тропа для него потеряна; онъ ищетъ красотъ чего то, чего не дадутъ ему ни книги, ни комфортъ жизни и что, въ простотѣ своей, предугадываютъ дѣти и постигаетъ народъ. Народъ сохранилъ въ себѣ какое-то здравое сознаніе равновѣсія между субъективными требованіями и правами дѣйствительности, сознаніе, заглушенное въ, насъ однострроннимъ развитіемъ личности; назидательные уроки жизни доходятъ прямо и безпре пятствепно до его неотуманеннаго разума; ему доступенъ смыслъ страданія и даръ самопожертвованія. Все это не преподается и не покупается, а сообщается непосредственно отъ имущаго къ неимущему. Усвоивая себѣ жизнь народную и внося въ неѳ свое знаніе и свой опытъ, образованный классъ не останется въ накладѣ —онъ получитъ много взамѣнъ. Впрочемъ, съ какой бы точки ни смотрѣли на отношѳнія двухъ разлучепныхъ другъ отъ друга половинъ нашего общественнаго состава, нѣтъ сомнѣнія, что сближеніе необходимо, что первый шагь должно сдѣлать высшее сословіе и что его должна внушать любовь» (91). Этой выпиской я кончаю съ Самаринымъ и откладываю его въ сторону. Я не имѣлъ намѣренія писать о немъ или о славянофилахъ критическую статью. Я хотѣлъ только намѣтить весь циклъ общихъ идей славянофильства, дающихъ поводъ для небезъинтересной бесѣды о правдѣ и неправдѣ. Уже изъ тѣхъ бѣглыхъ замѣчаній, которыми я сопровожлалъ изложеніе наиболѣе общей части ученія славяне филовъ, вы должны
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4