5 ЖЕРТВА СТАРОЙ РУССКОЙ ИСТОРШ. 6 но, не можемъ удовлетворить тѣмъ условіямъ, которыя г. Кѳльсіевъ требуетъ отъ своихъ судей. Правда, непосредственное знакомство съ краемъ можѳтъ быть въ значительной степени замѣнено чтеніемъ книжекъ о данной мѣстности, но въ настоящемъ сдучаѣ такого суррогата у насъ нѣтъ. Единственная книга о Галиціи, какъ говорить самъ г. Кельсіевъ, есть его книга, а изъ нея трудно почерпнуть что-нибудь ясное и определенное. Мы опять приведемъ примѣры. На стр. 11-й г. Кельсіевъ утверждаетъ, что галичане платятъ правительству треть своего дохода. Слово треть онъ подчеркиваетъ и прибавляетъ еще въ скобкахъ: «Это я не ошибаюсь, что пишу треть». А на стр. 137-й уже оказывается, что «подать —три четверти (опять подчеркнуто) годового дохода» и что «уменьшить ее австрійское правительство не можетъ, потому что оно въ долгахъ по уши». Неужели же такъ въ самомъ дѣлѣ и не можетъ, даже до одной трети не можетъ? Хотя бы изъ . любезности къ г. Кельсіеву уменьшило, а то онъ только что заявлялъ и подчеркивалъ, что не ошибается въ цифрѣ треть... На стр. ЗО-й г. Кельсіевъ говоритъ слѣдующее: «Меня особенно рѣзко поразилъ недостатокъ уваженія къ церкви въ народѣ (русинскомъ), при всей его набожности и при всей его исключительно церковной жизни: въ церковь входятъ съ уздами, съ корзинами, съ разными покупками—такой безцеремонности я, помнится, пигдѣ еще не впдалъ. Даже причастники явились съ узлами и, только становясь на колѣни передъ царскими вратами, отложили въ сторону свои ноши. Говорятъ, что въ костелахъ дѣлаютъ то же самое, стало-быть, это слѣдуетъ приписать католичеству». Это стало-быть очень мило, но не въ томъ пока дѣло. Одинъ русинъ вотъ что разсказывалъ г. Кельсіеву: «Когда москали, дай имъ Боже здоровья, ходили нашего цесаря спасать отъ венгровъ и отъ поляковъ», то поставили, между прочимъ, къ одному русину на постой солдата. «Встаетъ утромъ москаль, вычистилъ аммуницію, хочетъ на службу божію иттииспрашиваетъ хозяина, чего тотъ не собирается. А тотъ смѣется: «чего, говоритъ, я пойду — это все глупость, попы выдумали, чтобы народъ обдирать». Какъ услышалъ это москаль, какъ взялъ хлопа за шиворотъ, какъ отвозилъ тесакомъ —и повелъ въ церковь. «Малый говоритъ, ты, хохолъ, дурень, не смѣй разсуждатьЬ Изъ атихъ фактовъ слѣдуетъ, повидимому, вывести, что уніатъ-русинъ особеннаго уваженія къ церкви, по крайней мѣрѣ, въ смыслѣ храма, не питаетъ. Но это заключеніе разбивается иа стр. 192 й такими словами того же самаго г. Кельсіева: «Въ каждомъ русскомъ селѣ стоитъ церковь, иногда бѣдная, чахлая, но въ воскресенье эта церковь полна народа (съ узлами и корзинками, или безъ оныхъ?). Въ католическомъ сѳлѣ народу въ церкви дѣлать нечего, и, сравнительно, костелъ всегда пустѣе церкви. Народъ ходитъ въ костелъ потому, что нельзя же не идти куда-нибудь въ воскресенье. Вѣка введи это въ потребность, въ привычку, но католикъ въ костедѣ вовсе не то, что православный въ церкви». Одному еврею г. Кельсіевъ прочитадъ такую нотацію по поводу небдагочестиваго поведенія: «Когда мы молимся, мы не прерываемъ моленья, по крайней мѣрѣ, по часу, и, выходя изъ церкви или вставая съ молитвы, не мо - жемъ такъ легко заговорить о чемъ-нибудь житейскомъ, особенно когда нѣтъ крайней надобности. При гостяхъ, или если когда какое дѣдо есть, мы лучше совсѣмъ не начинаемъ молиться, боясь осквернить высокое чувство молитвеннаго настроенія и нарушить рядъ мыслей о БогЬ чѣмъ-либо житейскимъ, будничнымъ. Мы молимся искренно и искренно не молимся, но Христа съ Веліаромъ не смѣшиваемъ». Подъ словомъ мы г. Кельсіевъ разумѣлъ въ этой нотаціи христіанъ; вообще, изъ которыхъ, пожалуй, можно выкинуть католиковъ, но сомнѣнія нѣтъ, что тѣ русины, которые въ церковь съ узлами ходятъ, Христа съ Веліаромъ но смѣшиваютъ и высокаго чувства молитвеннаго настроенія не оскверняютъ... Таковы сообщаемые г. Кельсіевымъ факты о стран Ь, извѣстной изъ русскихъ ему одному. Хотите ли вы знать экономическій бытъ галичанъ— онъ вамъ на одной страницѣ сообщитъ, что они платятъ въ казну треть своего годового дохода, а чрезъ нѣсколько страпицъ эта треть разрастется въ три четверти. Пожелаете ли вы узнать, богомольны ли русины,— г. Кельсіевъ скажетъ нѣтъ, а потомъ поправить и скажетъ да. Можетъ быть, васъ интересуютъ евреи, и вы хотите знать, напримѣръ, честолюбивы ли они? О, г. Кельсіевъ сію минуту разрѣшитъ вамъ этотъ вопросъ. На стр. 224 онъ вамъ категорически объяснить, что если христіанинъ, между прочими земными благами, ыечтаетъ и о томъ, чтобы «набраться титуловъ>, то «и еврею, разумѣется, того же (т. е. земныхъ благъ вообще и титуловъ въ частности) хочется, но для еврея это не составляетъ существенной потребности; для пего роскошь —положительная прихоть».- Ваше любопытство удовлетворено: но если вы перевернете одну страницу, то узнаете сдѣдующее: «Нзвѣстно, что никто на свѣтѣ не имѣетъ такой слабости (какъ евреи) дѣлаться баронами. Это у нихъ доходитъ до пункта помѣшатедьства». Вы разводите руками... Но это, положимъ.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4