Странныыъ покажется по первому виду сіе изреченіе Апостола для пепросвѣщенпаго Божественною вѣрою разума человѣческаго. Но при свѣтѣ вѣры едвали потребуется усиленное нанряженіе ума, чтобы истина словъ св. Апостола стала для насъ внятною и ощутительною. Стоить только сдѣлать сравненіе настоящей, временной жизни съ вѣчною, показать разлпчіе жизни тѣлесной отъ жизни духовной, чтобы видѣть, какъ въ нервомъ случаѣ наша временная жизнь едвали можетъ заслуживать самое названіе жизни, а во второмъ жизнь тѣлесная, чувственная—названіе жизни истиннохристіанской. Что такое настоящая жизнь по сравненію съ вѣчпостію? Это мгповеніе, поглощаемое безнредѣльною, неизмѣрнмою вѣчностію,—временное странствованіе человѣка по земли на пути къ вѣчности. Если бы путника во время его странствованія спросилъ кто нибудь, гдѣ ты живешь? Конечно не отвѣтплъ бы; вотъ здѣсь —на дорогѣ. вотъ въ этой встрѣтившейся ему по пути гостинницѣ, а ненремѣнно указалъ бы тотъ городъ, село п деревню, гдѣ находится его семья и все что мило и дорого его сердцу. Наша жизнь не есть ли тоже странствованіе вдали отъ отечества небеснаго, а земля таже временная гостинница, гдѣ для странника и пришельца изъ чуждой земли нредстоитъ кратковременный отдыхъ. Какъ странникъ во время пути мыслями и сердцемъ живетъ тамъ, куда онъ неуклонно держитъ путь, точно также и мысли п стремлепія истиннаго послѣдователя Христова не должны ли уноситься постоянно туда, на небо, гдѣ и истинное отечество наше? Отсюда ясными становятся для насъ и сіи слова Апостола; наше житіе на тбесѣхъ есть. Не имамы здгь пребывающаго града, но грядущаго ѳзыскуемъ (Ёвр. XIII, 14).
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4