b000001646

- 233 ^ санъ по произволу или по какимъ-либо мірскимі) рас- | четамъ {Халк. ?}, Это дѣло судится такь строго по- тому, что свергать сь себя священный санъ, разъ до- бровольно принятый на пожизненное служен іе церквк- значитъ оскорблять церковь и Самого Бога, насильст- венно расторгать союзъ, соединяющій клирика съ цер- ковію и, свѳрхъ того, производить великій соблазнъ въ христіанскомъ обществѣ, унижая въ его глазахп. са- мый сгвященный санъ. И замѣчательно, церковный пра- вила не только не указываютгь, но какь будто вовсе не предполагаюгь какихъ-либо уважите дьныхъ поводоаъ къ оставленію духовнаго сана. Каноны допускаютъ толь- ко оставлен іецерковныхь должностей {удаленіе на покой от*ь службы}, • но никакь не дозволяють отрекать- ся отъ самаго сана» Согласно съ атимъ опрѳдѣяяли и греко-римскіе законы, принятые въ номоканонѣ. Такь по закону Юстиніана лица, сложившія съ себя духов- ный' санъ, лишались и въ граждане комъ обществѣ правъ, принадлежащихъ имъ по рожден 1ю, обращаясь въ подат- ное состояніе. ймператоръ Левъ Философь пошелъ еще далѣѳ : строго держась канонической точки з.рѣнія иа нерасторжимость духовнаго союза клирика съ церковію, онъ предписалъ, чтобы слагавшіе съ себя духовный санъ снова отдавались подъ власть церкви, но обращались уже въ низшіе церковные служители. Эти греко-рим- скіе законы дѣйствовали и у насъ до нынѣшняго сто- лѣтія. Но въ 1831 году состоялся Высочайше утвер-