b000001646

- 204 - ей'яь и крещен! в, и переходъ каъ неправосдавнаго вѣ™ роисповѣдан ія въ православное, очевидно» предвода^ гаютъ свободную и сознательную волк субъекта на зсі-у- пленіе въ церковное общество. Поэтому, касательно всѣхъ воврасткызсь , способных^ къ самоопредѣленію з-ь своихъ дѣйствіяя-ь, церковные каноны ставятъ вопрос-ь с вступденіи въ церковь въ зависимость отъ личной воли и соанате льнаго распоряшенія 9 и вто условіе предполагается наличнымъ въ каждомъ конкретномъ сау- чаѣ. Напротивъ , лица съ умомъ поврежденнымъ , съ во- лею подавленною не допускаются къ крещен ію. {Тимо®. прав. 2 и 4 і . Даже больные,, которые за себя не мс- гуть давать отвѣта при крещеніи 5 допускаются къ не- му только тогда, когда съ юсъ согласія дадутъ свя- дѣтельство оОъ нихъ другія дицъ подъ собственнымъ поручитеяьстномъ. | Кар®, соб. 54 1 . Требованію свобо-" ды и личнаго убѣшденія, какъ необходимыхъ условій принятія въ церковь не противорѣчитъ то, что теперь для христіанскихъ родителей обязательно крестить своихъ дѣтей вскорѣ послѣ ихъ роаденія, а равно ■" и тотъ фактъ, утвзраденный поло^итеяьншіъ правомъ,чт© съ обращен іемъ въ церковь не христіанскихъ родиФе- лей слѣдуютъ за ними и всѣ ихъ несове ршеннолѣтні 1 * дѣти» Личность т ® жйхъ дѣтей въ сферѣ права вообще представляется изгь родителями, а дичность дѣтей юри- дически неимѣющихъ родителей» - другими лицами с г > правами родительской власти., На родите ляхъ, еотесг-