А. 0. ПУШКИНЪ И ЕГО ПРЕДШЕСТВЕННИКИ. 69 Нечисто въ нихъ воображенье, Не нонимаетъ насъ оно, И нризнакъ Бога, вдохновенье Для нихъ и чуждо и смѣшно. Поэтъ, однако, вѣритъ одной; но она отвергла заклинанья, и намять о ней мучитъ его безнлодно. Поэтъ не вѣритъ и въ славу литератора: Что слава? Шонотъ ли чтеца? Гоненье ль низкаго невѣжды? Иль восхищеніе глупца? Поэтъ любитъ свободу, оставляя юношамъ воспѣвать любовь, а книгопродавцамъ —извлекать деньги и злато изъ рукописей поэта. Онъ чувствуетъ только, что „стишки не одна забава", что поэзія— это недугъ, это шонотъ демона, отъ которыхъ рождаются чудныя грезы, гармонія, пиръ воображенья. ТІушкинъ называетъ свой романъ „сатирическимъ", и первая глава его должна была показать „свѣтскую жизнь Петербургскаго молодого человѣка, въ концѣ 1819 года". Эта сатира, какъ мы уже замѣтили, не оставляла мысли поэта и далѣе. Великой заслугой Пушкина слѣдуетъ признать соединеніе нападокъ на „Коварность" (1824 г. злобное гоненіе, клевета, какъ невидимое эхо, тайное предательство), на подозрительность цензуры въ „Первомъ" и во „Второмъ посланіи цензору" (Когда не видишь въ немъ безумнаго разврата, Престоловъ, алтарей и нравовъ супостата), и проч. —съ добрыми и возвышенными чувствами. Въ самомъ дѣлѣ, если поэтъ ищетъ возвышенной чистой любви, если онъ мечтаетъ о безмолвіи трудовъ, о томъ, чтобы не „казнить злодѣевъ громомъ вѣчныхъ стрѣлъ", а создать въ тиши положительный идеалъ жизни, то для пего доступны и вѣра, и молитва, и милость, и смиреніе, и надежды въ будущемъ. Таковы положительные мотивы лирики Пушкина съ 1824 г. —съ „Подражанія Корану". Религіозные мотивы все чаще и искреннѣе раздаются въ этой лирикѣ, послѣ того какъ въ Михайловскомъ поэтъ предался чтенію Житій святыхъ, Библіи и другихъ церковно-славянскихъ книгъ, вдохновившихъ его для образа лѣтописца. Въ черновыхъ наброскахъ, современныхъ „Подражанію Корана", находимъ объясненія поэта изъ Михайловскаго уединепія:
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4