ЙІ : Н. П. ДАШКЕВИЧ Ъ. жнзни Пушкина немногія строки о Евангеліи (въ замѣткѣ о сочиненіи Сильвіо Пеллико „Объ обязанностяхъ теловѣка") и религіозныя стихотворенія, конечно, не имѣли такого значенія, какъ разсужденія БІатобріана, но за то сердечнѣе и искреннѣе, потому что вылились пзъ глубины сердца вполнѣ убѣжденнаго человѣка: возвратившись внолнѣ къ религіозной вѣрѣ, Пушкинь и въ этомъ слился со своимъ народомъ, никогда не утрачивавшимъ ея. Потому же нельзя назвать Пушкина подобно Шатобріану возстановителемъ религіознаго чувства въ нашей ноэзіи; оно не замирало въ нослѣдней такъ, какъ угасало по мѣстамъ на Занадѣ въ ХѴПІ в. Но, конечно, Пушкинъ некоторыми нзъ своихъ нроизведеній, относящихся къ нослѣднимъ годамъ его жизни, содѣйствова.ть, какъ и Лермонтовъ, подъему религіознаго чувства въ нашей ноэзіи, несмотря на то, что мпогіе долго, очень долго не могли забыть „духа отрицанія и сомнѣнія" въ нашемъ поэтѣ. Нельзя не признать, наконецъ, что и въ самомъ выраженіи какъ скорби вѣка, такъ и поворота къ утѣшенію, найденному въ поэтической красѣ и вдохновляющей силѣ христіанства, ІПатобріанъ былъ не чуждъ искусственности ^ и прикрашиванія 2). Какъ Ренэ не избѣжалъ кокетства, такъ и свѣтская жизнь Шатобріана и увлеченія его не соотвѣствовали его меланхоліи. Пушкинъ же былъ свободенъ отъ этихъ противорѣчій слова и жизни. Онъ выказалъ себя великимъ поэтомъ въ своей полной искренности. Онъ чуждъ реторики и декламаторства, драпировки и рисовки своего знаменитаго французскаго современника. Въ этомъ отноніеніи не столь ногрѣшалъ болѣе могучій въ своей личности и поэзіи, кромѣ Шелли величайшій послѣ Гете изъ современ- 'З V, 183—189 („О кнпгѣ А. Н. Муравьева: Путешествіе къ св. мѣстамъ, Оиб. 1832"): „Молодого нашего соотечественника привлекло туда не суетное желаніе обрѣсти краски для поэтичесиаго романа, не безпокопное любопытство, не надежда найти наспльственныя впечатлѣнія для сердца усталаго и притупленнаго. . Онъ Ігаѵегзе Гредію, —ргёоссирё одною великой мыслію; онъ не старается, какъ ІІІатобріанъ, воспользоваться противоположностью миеолоіай Библіи и Одиссеи; онъ не останавливается, оиъ спѣшитъ..." 2) V, 313: „ІІІатобріанъ и Куперъ представили наиъ индійцевь съ ихъ поэтической стороны, и закрасили истину красками своего воображенія, .. и недоверчивость къ словамъ замаичіівыхь иовѣствователей уменьшала удовольствіе, доставляемое ихъ блестящими ироизпеденіями".
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4