А. С. ПУШКИНЪ ВЪ РЯДУ ВЕЛИКИХЪ поэтовъ. 119 дѣленныхъ началъ, надеждъ и программъ, какими одушевлялся ХѴІІІ-й вѣкъ, не было. Нападки Вольтера и авторовъ Энцпклопедіи на христіанство, 1789 и въ особенности 1792 годы подорвали-было, казалось, все прошлое: церковь, государство и прежнее общество. Но исключительное сомнѣніе —не въ натурѣ человѣка. Начинавшемуся ХІХ-му вѣку оставалось рѣшить вонросъ, возможно ли для мысли возстановить прочныя начала мысли и жизни, разрушенныя сомнѣніемъ и критикой нредінествовавшаго столѣтія. Одни продолжали иѣрить въ новыя начала, возвѣщенныя евангеліемъ ндейнаго и революціоннаго освобожденія. Другіе, разочаровавшись въ благахъ, какія сулила революція, пытались- было порѣшить томительные вопросы возвратомъ къ старымъ преданіямъ во всѣхъ сферахъ жизни. Отсюда отсутствіе примиренія и постоянная борьба въ области мысли религіозной и философской, въ общественной морали, въ сферѣ искусства, въ идеяхъ политическихъ, столкновеніе и самая пестрая смѣсь и хаосъ идей и чувствованій, какія рѣдко бываютъ въ исторіи. Началось возрожденіе вѣры въ области религіозной: боролись съ унаслѣдоваппымъ отъХѴШвѣка полнымъ отрицаніемъ и скептицизмомъ Энциклопедіи и Вольтерьянства сентиментальныеили эстетическіе аргументы защиты религіи въ духѣ деиста Руссо, полная и наивная вѣра, переходящая въ мистику, въ міръ таинственнаго и сверхъестественнаго, и, наконецъ, христіанско - практическій спиритуализмъ. Цѣлая группа людей усиливалась возвратить себѣ утраченную вѣру путемъ разума, ища душевнаго мира. Инымъ это совсѣмъ не удавалось, и они безнадежноостанавливались передъ порогомъ непознаваемаго. Иные боролись между потребностію вѣрить въ доброе и попечительное міроправленіе и невозможностію представитьего себѣ. Нѣкоторые усиливались обосновать необходимость религіозной вѣры политическими доводами въ родѣ того, что политическія общества не могли бы пи установиться, ни держаться, ни существовать средствами чисто человѣческими1 ), либо опирали свою вѣру на основанія соціальныя 2), или же эстетическія 3). Другіе предпринимали по- ') Графъ Жозефъ де-МаізІге. 2 ) Ьатеппаіз училъ, что основаніе всякаго общества заключается во „взаимномъ дарѣ человѣка человѣку", а эта соціальная основа дается лишь религіею. 3 ) Руссо сомнѣвался въ божественномъ откровеніп и отбрасывалъ въ сторону пророчества и чудеса, кавъ засвпдѣтельствованныя людьми, могущими оши-
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4