ЛіІГ Им ГШІ У І. мI V 1 :ц; ^уні \г Іін (ІІ^Ѵ ЩЫ |Я|і :»■ <■> МИ- іг: ІІР гШіі ' і и . | ■ і | !і ШШ[ Іві* і:' .ГІ И1 ! і Л .-"ГЧ ІЯЙ цць К ■—-1 Щчі4лі |ѵ|1| іШія .!? і Ч[ гѣ йшв! Іѵ тш ШІ Ц ■$:\і А.: , ІІйИ ^'1т щ М|'; 1 и Шяот . і ,1 ■ і — 266безбѳаднымъ. — разбоемъ съ цѣлью наживы, а не мести; словомъ, по ыѣ]эѣ исчезновенія древняго, местнаго разбоя все болѣе и болѣе проступаетъ современное памъ понятіе разбоя корыстнаго: изъ птэестушіенія противъ липа лазбой нисходитъ въ разриді. преступленій имущественныхъ. ^ Это превращеніе произошло довольно скоро. Собственно говоря, съ разбоемъ местнымъ мы встрѣчаемся почти только въ одной Русской Правдѣ; другіе памятники говорятъ почти исключительно о разбоѣ корыстномъ. в^ОтвѣтетБбилостъ общины, въ предѣлахъ которой соверше но убійство^ Община [вервь] отвѣчаетъ за убійство, совершенное въ ея предѣлахъ, т. е. въ этомъ случаѣ обпщна, какъ таковая, уплачиваетъ виру. Вира, уплачиваемая такимъ образомъ, называлась дикою, или общею, а внѣшнимъ поводомъ къ уплатѣ ея считалась наличность трупа на общинной землѣ ( „ виревную платити, въ чьей же верви голова лежишь"). Но такого внѣшняго повода еще недостаточно, —для возложенія отвѣтственности за убійство на вервь требовались слѣдующія условія: или а) неотысканіе убійцы, или же б) участіе убійцы въ вервной складчинѣ, изъ которой уплачивалась дикая вира. Относительно перваго условія, т. е. неотысканія убійцы, слѣдуетъ сказать, что во всѣхъ древнѣйшихъ спискахъ Правды это условіе выражено такъ: „еслиубійцу не шиутъ" ; лишь въ позднѣйшихъ спискахъ нашего памятиика_сказаііо вмѣсто „ не тцутъ" —„не изыщутъа или пНв сыщутъ . Отсюда можно заключить, что первоначально верви предоставлялось на волю: или, сыскавъ преступника, представить его суду, или же, отказавшись отъ поисковъ, принять на себя виру; виослѣдствіи община утрачиваетъ это право выбора, и для нея дѣлается обязательнымъ розыскъ преступника, а уплата дикой виры производится лишь въ случаѣ неотысканія послѣднягѳ. Въ этомъ смыслѣ онредѣляютъ дикую виру и памятники права послѣ Русской Правды, и, думается, именно такое измѣненіе взгляда на уголовно-нолицейскія обязанности общинъ отразилось и на самой Формулѣ этой статьи въ позднѣйшихъ спискахъ Правды. Должно думать, что общины въ древнѣйшее время дѣйствительно имѣли укаІ і Л-', |!г і
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4