это быда правда общерусская. Въ самомъ дѣлѣ, князь судитъ по народному обычаю („пошцемъ собѣ князя, иже бы володѣлъ нами и судилъ по праву"), а этотъ обычай, по крайней мѣрѣ, въ главныхъ, существенныхъ чертахъ, одинъ и тотъ же во всѣхъ славяно-русскихъ общинахъ; вслѣдствіе этого Ярославова правда и послужила (какъ видно будетъ въ своемъ мѣстѣ) основаніемъ всего дальнѣйшаго законодательства Русской земли въ теченіе послѣдующихъ двухъ-трехъ вѣковъ. Обстоятельство, вызвавшее первое составленіе правды для Новгорода, было лишь ближайшимъ поводомъ появленія перваго свода общерусскаго обычнаго права. Отдаленнымъ и, при томъ, существеннымъ поводомъ къ изданію Правды была потребность, уже достаточно назрѣвщая въ началѣ XI в., твердо установить юридическій обычай тогдашней Руси по отношенію къ тѣмъ вопросамъ, которые возбуждапи~сомнѣше въ тогдашнихъ судахъ. Вмѣстѣ съ христіанствомъ на Руси появляется, какъ мы знаемъ, Судный Законъ. Судный Законъ, однакоже, не могъ быть цѣликомъ примѣненъ къ русской жизни; въ особенности несоотвѣтствіе его послѣдней было рѣзко въ вопросахъ уголовнаго^права : тамъ, гдѣ русскій обычай установлялъ^или кровную месть, или пени, Судный Законъ опредѣляетъ смертную казнь (за разбой), ветхозавѣтное „око за око" (въ членовредительствахъ) или тѣлесное наказаніе (за пристанодержательство бѣглаго раба) 1). Такое несоотвѣтствіе новаго права со старой пошлиной, безъ сомнѣнія, вызывало недоразумѣнія въ судѣ и недовольство въ обществѣ. Необходимо было охранить коренные обычаи народа, еще достаточно твердые въ то время, отъ иноземнаго вліянія; отвѣтомъ на эти запросы времени"и является Ярославова Правда: она подтверждаетъ обычныя правила по отношенію къ нѣкоторымъ вопросамъ, оставляя обширную правовую область, какъ, паприм,, почти всю область гражданскаго права, безъ законоопредѣленій: очевидно потому, что для возникавшихъ въ этой !) Все это мы уже знаемъ изъ предшествующей статьи о византійсконъ правѣ.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4