886 случалныя замѣтки и письма о разныхъ равностяхъ. 886 быть столько же, сколько существуетъ разныхъ точекъ зрѣнія на вещи. Одно время у насъ развелось много романистовъ (существуютъ они, кажется, и теперь, но я ихъ давно не читаю), которымъ положительный типъ представлялся въ , видѣ благороднаго, великодушнаго, умнѣйшаго красавца князя Аполлона Бельведерскаго или графа Антиноя Свѣтозарова-Святогорова. Этотъ графъ Антиной былъ осьшанъ всѣми дарами природы и, сверхъ того, танцовалъ лучше балетмейстера, укрощалъ дикихъ коней и поражалъ направо и налѣво сонмы звѣрообразныхъ людей, наряженныхъ нигилистами. Этакому-то положительному типу немудрено торжествовать: «станетъ на горы—горы трещать!» Но герой г. Потапенки совсѣмъ другого пошиба. Это молодой священникъ, отказавшийся отъ блестящей карьеры, чтобы отдаться въ родномъ селѣ дѣятельному служенію ближнему. Я не буду разсказывать содержаніе «На дѣйствительной службѣ». Во-первыхъ, это заняло бы много мѣста; во-вторыхъ, читатель вѣроятно уже знакомъ съ этою вещью, а незвакомъ —такъ пусть познакомится. Онъ получить много художественнаго наслажде ■ еія , и не одного художественнаго. Я остановлюсь только на одномъ обстоятельствѣ. Слишкомъ ужъ везетъ герою повѣсти г. Потапенки, отцу Кириллу; до такой степени везетъ, что значительная часть его торжества основана на случайностяхъ, совсѣмъ отъ него независящихъ. О. Кириллъ исполвяетъ церковный требы либо даромъ, либо за то, что дадутъ. Другой священникъ и прочій причтъ недовольны такимъ сокращеніемъ доходовъ, ѣдутъ къ архіерею жаловаться, что имъ и семьямъ прямо голодать приходится. Но архіерей (истинно мастерски написанная фигура, совсѣмъ живой) — горячій покровитель о. Кирилла. Онъ говорить одному изъ жалобщиковъ, о. Родіону: «Тебя я понимаю, отецъ Манускриптовъ, понимаю, ибо самъ я грѣшникъ. Но надо и его умѣть понять. Удалились мы съ тобой отъ апостольскаго житія, а онъ, этотъ юный пастырь, приблизиться къ нему хочетъ. Ну, разсуди, съ духовной точки зрѣнія, худо-ли онъ поступаетъ? Нѣтъ, не худо, а хорошо». И т. д. Между прочимъ, архіерей спрашиваетъ жалобщика, не внушаетъ ли о. Кириллъ прихожанамъ «чего-либо такого смутнаго, напримѣръ, противнаго властямъ предержащимъ». — «Нѣтъ, ваше преосвященство, нѣтъ! —поспѣшно и даже съ жаромъ отвѣтилъ о. Родіонъ: —этого грѣха на душу свою не приму. Чего нѣтъ, о томъ прямо и говорю: нѣтъ!» Уже ивъ этого діалога видно, что бабушка ворожила о. Кириллу. У него есть сильный покровитель, что вѣдь не всегда слу" чается съ положительнымъ типомъ. Далѣе, о. Родіонъ, при всей своей злобѣ на о. Кирилла и при всемъ своемъ желаніи спихнуть его съ мѣста, «поспѣшно и даже съ жаромъ» уклоняется отъ возможности сдѣлать ложный доносъ политическаго свойства. Ложный политическій доносъ у насъ вовсе не рѣдкость, какъ объ этомъ свидѣтельствуетъ даже юридическая хроника. У насъ это очень удобное средство если не прямо погубить врага, то хоть насолить ему, бросись на него тѣнь, и торжество о. Кирилла было бы, конечно, очень омрачено, еслибы «поспѣшность и даже жаръ> о. Родіона направились въ эту сторону. Тѣмъ болѣе, что и архіерей, при всемъ своемъ расположеніи къ о. Кириллу, имѣетъ какія-то смутныя основанія подозрѣвать въ немъ присутствіѳ «духа возмущенія?. Безкорыстіе о. Кирилла тяжело отзывается и на его собственномъ бюджѳтѣ; но онъ этого не замѣчаетъ, не только потому, что онъ весь охваченъ своей идеей, а и потому еще, что изъяны хозяйства наполняются изъ тайнаго для него источника. Жена о. Кирилла женщина простая, глуповатая, не понимаетъ цѣлей и плановъ своего мужа, но вмѣстѣ съ тѣмъ она настолько исключительно хорошій человѣкъ, что, тайкомъ отъ о, Кирилла, растрачиваетъ на хозяйство свое маленькое приданое. Эта высокая черта деликатной преданности встрѣчается, конечно, не часто. Наконецъ, у о. Кирилла есть сосѣдка, бойкая помѣщица, по первому его слову назначающая причту жалованье отъ себя и затѣмъ способствующая торжеству героя и деньгами, и личнымъ участіемъ. Таковы нѣкоторыя совершенно особыя условія, при которыхъ торжествуетъ о. Кириллъ. Разное можно бы было по этому поводу сказать, но я обращусь къ г, Нотапенкѣ. Что общаго между «Здравыми нонятіями» и <На дѣйствительной службѣ», столь разнствующими не только въ художественномъ отношеніи, но и по характеру своихъ героевъ? Это общее выражено, мнѣ кажется, словами героя «Здравыхъ понятій»; «еслибы люди могли составлять строго математическую пропорцію между своими цѣлями и своими силами, то не было бы слезъ на землѣ». Пропорціональность или непропорціональность поставленныхъ цѣлей съ имѣющимися силами, —вотъ что, мнѣ кажется,, преимущественно занимаетъ г. Потапенко въ житейской трагикомедіи. Мотивъ этотъ проходитъ почти черезъ весь сборпикъ. Герой «Здравыхъ понятій» и о. Кириллъ соразмѣрили свои силы съ своими цѣлями и восторжествовали. Въ «Святомъ искусствѣ» нѣкій Степовицкій, случайно написавъ удач-
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4