59 сочинЕШя я. к. михАйловекАго. 60 «юноша —прибавилъ отшѳдьникъ —который теіьнѣе всего въ «Задигѣ» его рѣшитедьно погибъ по волѣ того же Провидѣнія, черезъ фатадистичѳскій тонъ, такъ гармонирующій годъ убилъ бы свою тетку». Это объясненіе съ восточнымъ кодоритомъ повѣсти. Выранѳ удовлетворило бы, однако, возмущеннаго женныя тугь Вольтеромъ мысли нисколько Задига, еслибы онъ не увидѣлъ, что старикъ- не отстаютъ отъ осмѣиваемыхъ имъ одно отшельникъ превратился вмѣстѣ съ тѣмъ въ время ученій Лейбница о судьбѣ и предупрекраснаго, свѣтоноснаго, крылатаго ангела ставленной гармоніи. Имянины празднуются Іезрода. Задигъ попросилъ его объяснить самымъ роскошнымъ образомъ, и въ «метафиему одно сомнѣніе: «не лучше ли было бы зико-космолого - теолого - нигилеологической» исправить это дитя и сдѣлать его добродѣ- формулѣ Панглосса: все идетъ къ лучшему тельнымъ, вмѣсто того, чтобы его топить?» въ семъ наилучшемъ изъ міровъ— Вольтеръ Іезродъ возразилъ: «Еслибы онъ былъ до- дѣлаетъ только одну поправку, правда, очень бродѣтеленъ и остался жить, то судьба опре- важную: нашъ міръ не лучшій, но въ немъ дѣлила ему быть убитымъ вмѣстѣ съ женой, все устроено наилучше. И здѣсь опять вѣетъ на которой онъ бы женился, и съ ребен-' Лейбницемъ. Лейбницъ поддерживалъ гипокомъ, который бы родился отъ нея». Что же тезу существованія множества міровъ, распоэто такое—сказалъ Задигъ,—развѣ необхо- ложенныхъ во вселенной въ порядкѣ ихъ димо, чтобы въ мірѣ существовали несчастія относительнаго совершенства. Для Вольтера и преступленія и чтобы первыя составляли эта мысль была настоящей находкой, и чиудѣлъ лучшихг людей?'» —«Злые, —отвѣчалъ татель можетъ встрѣтить развитіе ея съ Іезродъ—всегда несчастливы, они существу- разныхъ сторонъ въ повѣстяхъ «Мемнонъ ютъ для испытанія тѣхъ немногихъ спра- или человѣческая мудрость), «Микромегасъ», ведливыхъ людей, которые разсѣяны по земдѣ, «Оонъ Платона». Послѣдній разсказъ, впрои нѣтъ такого зла, которое не дѣлало бы чемъ, относится къ 1756 году, то есть къ добра». (Замѣтимъ, между прочимъ, что въ тому времени, когда въ возрѣніяхъ Вольподчеркнутыхъ нами словахъ Іезродъ не тера на происхожденіе и распространеніе только не отвѣчаетъ на вопросъ Задига, а зла на землѣ произошелъ важный перевовыворачиваетъ его на изнанку: одинъ спра- ротъ, и здѣсь скептическая улыбка уже явно шиваетъ, почему хорошіе люди несчастливы, кривить насмѣшливыя губы Вольтера, а другой, вмѣсто отвѣта, говоритъ; злые Платону снился такой сонъ: «Вѣчный геовсегда несчастны; это опять уже отмѣчен- метръ» Деміургъ роздалъ подначальнымъ ная нами безцеремонная эксплуатація раз- ему геніямъ по куску вещества, приказавъ говорной формы). «Но —сказалъ Задигъ— каждому построить изъ него міръ. На долю еслибы совсѣмъ не было зла и было одно Демогоргона досталось устроить землю. Онъ только благо?» —«Тогда этотъ міръ былъ бы сдѣлалъ свое дѣло, какъ ему казалось, предругимъ міромъ, событія происходили бы въ восходно, но товарищи его были иного мнѣдругомъ премудромъ порядкѣ, который былъ нія. Они осыпали его насмѣшками, указыбы совершененъ. Но такой совершенный по- вая на различныя несовершенства устроенрядокъ можетъ существовать только въ жи- ной имъ планеты, на неудачное расположелищѣ высшаго существа, къ которому зло ніе морей и материковъ, на полярный хоне можетъ приблизиться. . Оно создало мил- лодъ и тропическій зной, на ядовитыя раліоны міровъ, изъ которыхъ ни одинъ не стенія, болѣзни, вѣчныя ссоры и битвы можетъ походить на другой. Это безконеч- между жителями земли и т. д. Демогоргонъ ное разнообразіе составляетъ свойство его нѣсколько сконфузился, но при ближайшеиъ неизмѣримаго могущества. Люди думаютъ, разсмотрѣніи оказалось, что устройство и что это дитя упало случайно, что случайно Марса, и Сатурна, и Юпитера и проч. дѣтакже сгорѣлъ тотъ домъ, но случая не су- лаетъ мало чести ихъ творцамъ. Поднялись ществуетъ-—все на этомъ свѣшѣ или испы- ссоры и распри между геніями, пока, накотаніе, или наказаніе, или награда, или пре- нецъ, Деміургъ не велѣлъ имъ всѣмъ молдусмотрѣніе. Слабый смертный, перестань чать и нѳ произнесъ слѣдующаго: <Вы созбороться противъ того, предъ чѣмъ ты дол- дали много хорошаго и дурного, потому, что женъ благоговѣть!». вы очень разумны, но не совершенны; проЗдѣсь проскакиваетъ дажетотъобъективно- изведенія ваши будутъ существовать только антропоцентрическій пошибъ, тотъ догматъ нѣсколько сотъ милліоновъ лѣтъ, послѣ чего центральности положенія человѣка, надъ ко- вы, узнавши больше, сдѣлаете лучше; все-жѳ торымъ Вольтеръ такъ много и часто смѣ- совершенное и безсмертное создать могу ялся. Вѣдь нельзя же допустить, что пауки только я одинъ». Такъ разсказывалъ Пласуществуютъ для испытанія или наказанія тонъ ученикамъ свой сонъ. Когда онъ конмухъ; очевидно, что эти испытанія, наказа- чилъ, одинъ изъ учениковъ спросилъ: Изанія, награды и предусмотрѣнія имѣютъ въ тѣмъ вы проснулись? На этомъ разсказъ виду исключительно человѣка. Но порази- обрывается, и Вольтеръ подчеркиваете это
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4