551 СОЧИНЕШЯ Н. К. МИХАЙЛОВСКАГО. 552 одномъ, журналѣ; сдѣладъ и кое какія выписки изъ нѳя. Онѣ-то теперь и пригодятся намъ, взамѣнъ тѣхъ главъ статьи г. Майнова «Мужичокъ», которыхъ я не читалъ. Редакція «КеуиеЗсіепШдие» сопроводила упомянутую статью слѣдующпмъ примѣчані- .емъ; «Предлагаемая юмористическая статья есть произведете члена крупнаго поземельнаго русскаго дворянства, занимающаго высокое мѣсто въ администраціи имперіи (тетЪге (іе 1а ^гапйе поЫеввѳ Іеггііогіаіе гизве, диі аррагйепі а 1а Ьаиіе асітіпівігаішп йе Гешріге). Это двойное обстоятельство, ставящее автора въ столь выгодныя условія для оцѣнки аграрнаго положенія страны, объясняетъ вмѣстѣ съ тѣмъ, почему статья не можетъ быть подписана». Самая статья вельможнаго автора начинается такъ: «Савоська,—ни больше, ни меньше, какъ Савоська, нѣчто среднее между воломъ подъяремнымъ и обезьяной, способной къ подражанію, нѣчто, представляющее кое какія 'ничтожныя черты человѣческаго типа, въ которыхъ одни видятъ разумъ, другіе — только животный инстинктъ». Въ выноскѣ авторъ увѣдомляетъ французовъ, что «Савоська> есть уменьшительное, съ оттѣнкомъ презрѣнія, отъ «Севастьянъ». «Такъ называютъ другъ друга русскіе мужики, ■—прибавляетъ онъ: никогда (]атаІ8) не говорятъ Иванъ, а всегда Ванька и т. п.». Теперь слушайте дальше, и прошу вашего вниманія. „По мнѣнію Савоськн, турокъ, русскій и нѣмецъ подѣлили между собой всю землю; русскій, конечно, занялъ больше всѣхъ, потому что въ Россіи много дворянъ, а дворянпнъ естественно владѣетъ большимъ пространствомъ земли. Цѣлое, занимаемое этими тремя народами, называется „поселенная" (игра словъ, которой Савоська предается въ своемъ невѣжествѣ; онъ говорить не „вселенная", а „поселенная", то есть обитаемая земля). Кромѣ этой поселенной, которая держится на трехъ китахъ, есть еще міръ. Савоська никогда не читалъ Фламмаріона, но очень хорошо знаетъ, что міры безчисленны: есть міръ Оеменовскій, Скриппцинскій, Загуляевсеій и много еще другихъ; каждый изъ этихъ міровъ отличается отъ другихъ количествомъ земли, нарѣзанной крестьянамъ... У поселенной есть „пупъ", въ Іерусалимѣ или въ Кіевѣ, въ точности еще неизвѣстно... Много и другихъ знаній имѣетъ Савоська, и даже удивительно, что столько нелѣпостей и вздора можетъ поместиться въ головѣ одного человѣка. Но этотъ человѣкъ есть Савоська, и потому его голова не можетъ идти въ сравненіе съ головами другихъ людей; это —уродство, какъ и самъ Савоська уродъ... По своей наружности, по своему образу жизни, Савоська—уродъ,вырвавшійся изъ музея... Савоська—знатокъ и эксперта въ медицинѣ. Если кто-нибудь изъ его блпжнихъ страдаетъ грыжей, онъ ловитъ рыжую мышь и заставляетъ ее грызть больное мѣсто.. .Въдѣлѣ историческихъ свѣдѣній Савоська не столь богатъ, но всетаки и въ этой области науки онъ знаетъ множество фактовъ, неизвѣстныхъ ни одному историку. Онъ, нанримѣръ, прекрасно знаетъ исторію знаменитаго атамана разбойниковъ, который никогда не грабплъ бѣдныхъ, но богатыхъ сжпгалъ жнвьемъ; который хотѣлъ, чтобы народъ былъ самъ себѣ господиномъ. Онъ знаетъ, что былъ нѣкогда въ Россіи народъ Чудь, представители котораго были очень малаго роста, но имѣли болылія головы... Савоська знаетъ только одну пѣсню: „ОЫ тон рёге, топ рёге іетЫе т'а Ъаѣи еп те йізапіі" и т. д., что не мѣшаетъ нѣкоторымъ писателямъ сочинять пріятные романы изъ народной жизни, изображающіе, какъ Савоська влюбился въ дѣвицу, прекраеную какъ день, но авторъ не говорить, потеряла ли эта дѣвпца, какъ большая часть крестьяаокъ, носъ вслѣдствіе болѣзни, хорошо извѣстной въ Россіи". „Миоологія Савоськина такъ до сихъ поръ и остается сфинксомъ, какъ и самъ Савоська; вѣритъ онъ, но по своему вѣритъ... да Богъ его знаетъ, чему только онъ не вѣритъ. Вѣритъ онъ въ чертей всякаго рода и полагаетъ, что имъ только н дѣла, что гоняться за нимъ, докучать ему и не давать ему ни стать, ни сѣсть. Какъ хорошенько разобрать, такъ онъ рѣшительно становится въ тунпкъ, когда ему приходится разбираться въ вопросѣ, гдѣ кончается дѣятельность свѣтлыхъ силъ и гдѣ начинается дѣятельность чорта: поминать эти силы только грѣхъ, а чорта поминать прямо-таки страшно, потому добрая-то сила когда еще на зовъ явится, а чортъ всегда тутъ; чуть не къ мѣсту или не ко времени чертыхнулся—онъ тутъ и есть. Увѣряютъ, что Савоська—христіанннъ, но на самомъ дѣлѣ въ сердцѣ его столько-же христіанства, сколько золота у ншцаго въ сумѣ; другіе утверждаютъ, что онъ до сихъ поръ еще не отсталъ отъ своего древняго миѳологическаго канона, а онъ въ отвѣтъ на это обижается и увѣряетъ, что онъ тоже „хрестъ носить", что онъ „хрисьянинъ" и вытягиваетъ гайтанчикъ съ крестомъ изъ-за пазухи въ качествѣ вещественнаго доказательства вѣрности своихъ словъ. ..Міръ созданъ Богомъ,—говорить Савоська,—а изъ чего онъ его сдѣлалъ, изъ какого матеріала—это выше ума человѣческаго; знаетъ онъ только, что при мірозданіи случилось несчастіе: чортъ впутался въ дѣло Божье и всю тварь изгадилъ". Довольно. Этого достаточно, чтобы вы поняли то чувство негодованія, съ которымъ я читалъ анонимный « этюдъ національной психологіи>, и которое, я увѣренъ, вы и сами теперь испытываете. Но я долженъ открыть вамъ нѣкоторый секретъ. Въ только что прочитанной вами выпискѣ я сдѣлалъ маленькую передержку: первая половина ея дѣйствительно взята изъ статьи «Ье рауаап гиазе», но съ абзапа, съ красной строки идетъ уже статья г. Майнова «Мужичокъ», и именно отрывокъ изъ главы <Ванышна вѣра»; только вмѣсто «Ваньки» я вездѣ постаВилъ «Савоську>. И вы не замѣтили моей подтасовки, не различили, гдѣ кончается шешЬге йе Іа. цгапсіе поЪІеззе Іеггііогіаіе гивзе, диі аррагІіепі а 1а Ьаиіе асішіпізігаііоп (Іе Гешріге, и гдѣ начинается просто г. В. Майновъ. И это совершенно понятно, потому что я не для шутки или фокуса слилъ двѣ цитаты въ одну: я положительно утверждаю,—и пусть г. Майновъ меня опровергнетъ, —что «Ье раузап газзе» и «Мужичокъ» суть произ-
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4