457 ДНЕВНИКЪ ЧИТАТЕЛЯ. 458 стыдникомъ» назовутъ. Въ чемъ же секретъ этого благовоіенія, когда съ точки зрѣнія тѣхъ слѳзъ, которыя Марке^ичъ проливадъ въ «Забытомъ вопросѣ>, въ < Свободной душѣ», въ «Передомѣ» и во многихъ другихъ мѣстахъ, этотъ самый Ашанинъ заслуживалъ бы лютой казни? А, Божѳ мой! Секрета очень простъ. Ашанинъ въ старости состоитъ какимъ-то важнымъ начальникомъ по театральной части. Еъ нему обращается за содѣйствіемъ красивая актриса. Ояъ устроилъ для нея что тамъ надо и потомъ, по словамъ Марковича, «надѣялся, что вслѣдъ за этимъ у нихъ завяжется «артистическая бесѣда», съ которой ничего не будетъ уже легче перейти на обычныя ему амурныя темы». Вотъ въ этомъ все и дѣдо. Ашанинъ —любитель и знатокъ искусства, значить склоненъ къ «артистическимъ бесѣдамъ», ну а отъ нихъ «ничего нѣтъ легче», какъ перейти на... отношенія, право-же вѣдь очень похожія на тѣ, которыя, къ великому ужасу и скорби Марковича, пропагандируютъ Иринархи Овцыны, Факирскіе и прочіе эфіопы. Разница только въ томъ, что эфіопы или длинно разсуждаютъ о правахъ женщины, о <женскомъ вопросѣ», или совѣсть свою мучительно по этому случаю теребятъ, вообще такъ или иначе стараются въ головѣ и сердцѣ своемъ свести концы съ концами. А Ашанинъ порхаетъ, какъ мотылекъ, съ цвѣтка на цвѣтокъ, не задаваясь никакими теоретическими вопросами, ничѣмъ не стѣсняясь, ни передъ какой «свободой> и ни перѳдъ какимъ « семейнымъ началомъ» не останавливаясь и спокойно смѣшивая деревянное масло съ еаи аШёпіеппе. За это ему и прощается. Онъ солнцу сопричастенъ. Для него женщина входитъ въ отвлеченную категорію красоты, гдѣ и святое искусство вмѣщается. Не даромъ онъ съ похвальбой разсказываѳтъ, что соблазнилъ дѣвушку, дабы убѣдить ее сыграть въ «Гамлетѣ» роль матери: онъ вдвойнѣ служилъ отвлеченной категоріи красоты. Отсюда мораль; всякій, имѣющій билетъ на право входа въ область красоты, тѣмъ самыиъ получаетъ право топтать «условную мораль» и «семейное начало», сколько его душѣ и тѣлу угодно. А если кто посягнетъ на эту самую условную мораль безъ билета, такъ... такъ Маркевичъ и К0 обольются слезами. И слезы тѣ будутъ крокодиловы. Спору нѣтъ, «эфіопы» увлекались, но сами-же, и не дешево, платились за свои ошибки. Весьма возможно, что среди нихъ были и лицемѣры, нодъ покровомъ хорошихъ словъ о «свободѣ женщины» и <свободѣ чувства» просто прохаживавшіеся «насчетъ клубнички». Объ такихъ только и можно сказать, что они негодяи. Но тѣмъ, кто искренно заблуждался или увлекался, да послужатъ оправданіеиъ Троекуровы, Ашанины и ихъ пѣвцы Марковичи. Не въ смыслѣ дурного примѣра, нѣтъ; изъ того, что есть на свѣтѣ, поюжимъ, десятокъ негодяевъ, еще не вытекаетъ оправданія для второго десятка, слѣдующаго ихъ примѣру. Но если защитниками и представителями семейнаго начала являются милѣйшій Ашанинъ, порхающій съ цвѣтка на цвѣтокъ, и благороднѣйшій Троекуровъ, граціозно грѣшащій съ женой Ранцев а и отъ собственной жены предполагающій бѣжать съ княжной Кирой Кубенской; и если Маркевичъ, ругаясь направо и налѣво за носрамленіѳ семьи, указываотъ на нихъ: вотъ солнце! —то правоже разсердиться можно. Разсердиться на эту беззастѣнчивость лицемѣрія, лживаго паеоса, лживыхъ слезъ. Святое искусство, уживающееся съ пасквилемъ и клеветой, и семейное начало при шалостяхъ Ашаниныхъ и граціозно стяхъ Троекуровыхъ , —что, кромѣ негодующаго отрицанія, могутъ они вызвать въ людяхъ, искренно ищущихъ правды и добра? Ну, а въ жару негодующаго отрицанія легко, конечно, и черезъ край хваттить... А вѣдь сколько крокодиловыхъ слезъ было пролито, сколько ихъ и теперь льется! И не по поводу только святого искусства и семейнаго начала... УШ. Рго йошо зиа *). Читалъ и перечитывалъ самого себя... Странное занятіе, но такъ пришлось, а кромѣ того приходится и писать о самомъ себѣ. Въ этой же книжкѣ «Сѣвернаго Вѣстника» напечатана статья г. Яковенко, въ формѣ открытаго письма ко мнѣ. Разъ эта статья появилась, я не только могу, а долженъ писать рго (іошо зиа, что, само по себѣ, вовсе не пріятно. Я не изъ баловней критики. За всю мою литературную дѣятельность я могу отмѣтить лишь анонимную статью «Формула прогресса г. Михайловскаго», напечатанную въ 1870 г. въ «Отечественныхъ Запискахъ>, затѣмъ «Соціологическіе этюды» г. Южакова въ «Знаніи», книгу г. Лесевича сИзслѣдованіе основоначалъ позитивной философіи», и только. По поводу нѣкоторыхъ томовъ моихъ сочиненій, |въ журналахъ и газетахъ появлялись небодыпія рецензіи, благосклонный и неблагосклонный, толковыя и безтолковыя; подобные же отзывы случались и по поводу отдѣльныхъ моихъ статей, причемъ имя мое *) 1836 г., ноябрь.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4